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중국학논총v.15, 고려대학교 중국학연구소, 2002.
니콜라 디코스모, 이재정 옮김,오랑캐의 탄생 - 중국이 만들어낸 변방의 역사, 황금가지, 2002.
이춘식,중화사상의 이해, 신서원, 2002. 1. 서론
2. 오랑캐를 어떻게 바라봐야 하는가?
3. 고대
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사상에 대하여 배울 점이 많겠지만 예전에도 그랬고 현재도 그렇고 앞으로도 그럴 확실한 한 가지가 있다. 고도의 문화를 많이 가진다고 하여 그것이 우위의 문명이고 그렇지 않다고 하여 하위의 문명이라 함은 그르다는 것이다. 오랑캐라 손
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오랑캐로 비하하여 불렀던 비칭(卑稱)이었음을 알 수 있다.
2. 몽고(蒙古)
과거에 사용되던 蒙古라는 명칭은 중화사상을 가진 중국인들이 주변민족을 ‘몽매한 야만인’이라는 뜻의 \'몽\'과 옛\'고\'를 써서 만든 명칭이다. 그들을 경시하면서
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중국근현대사』, 지식산업사, 2000
역사학연구소,『강좌 한국근현대사』, 풀빛, 2002
오지영, 『동학사(대광민속총서 1)』, 대광문화사, 1987
임승남, 『한국근대민중운동사』, 돌베게, 1989
정공권 저, 최명 역, 『중국정치사상사』, 법문사, 1996
조
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실패
9. 變法自疆(변법자강)운동의 한계와 역사적의의
10. 共和革命(공화혁명)운동의 전개와 辛亥革命(신해혁명)의 배경
11. 혁명의 성숙
12. 혁명운동의 전개 과정
13. 신해혁명과 중화민국 임시정부의 수립
14. 辛亥革命(신해혁명)의 평가
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사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생애가 비참한 실패로 끝나게 되었기 때문에 그가 독자적인 사상가로 머물렀다면 중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누
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사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것이다. 이러한 탈아론 ‘탈아론’이란 서양사정에서 주장했던 것을 1885년 『시사신보』사설에서 ‘탈아
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중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의 사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구
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중국 전통사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금
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중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서 紛封
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중국 사상과 문학’이나 ‘중국 지성사’, 혹은 ‘현대중국의 문화와 담론’ 같은 융합적 수업을 듣고 싶습니다. 기존 문학연구가 간혹 텍스트 중심 분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을
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중국어로 글을 쓰고 발표하는 기회를 찾아 실력을 향상시킬 것입니다.
두 번째 목표는 중국 문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니
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중국의 유명한 사상가인 공자가 한 말로 습관의 중요성을 강조한 한 마디 명언입니다. 고등학교 때 한시를 공부하고 한자에 대해서 많은 관심을 갖게 되었을 때 접하게 된 한 문장의 이 명언은 저의 많은 것을 변화시켜주었습니다. 게으름, 뚜
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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사상 변동과 사회경제 구조’ 프로젝트에서 사료 정리 및 번역 업무 수행.
- 기타: 지역 역사 답사 보고서 작성 및 학술지 게재, ‘○○시 향토사 발굴 프로젝트’ 자문 참여. 1. 경력 (대학생활 또는 직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계
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