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중국학논총v.15, 고려대학교 중국학연구소, 2002.
니콜라 디코스모, 이재정 옮김,오랑캐의 탄생 - 중국이 만들어낸 변방의 역사, 황금가지, 2002.
이춘식,중화사상의 이해, 신서원, 2002. 1. 서론
2. 오랑캐를 어떻게 바라봐야 하는가?
3. 고대
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중국이라는 개념이 황하의 중원유역에서 형성된 한족이라는 민족 공동체가 세운 국가에 한정되고, 또한 한국이라는 개념도 삼한시대와 대한민국에 한정된 민족국가개념으로서 당시의 국가들을 중국과 한국에 소급시켜 해석하는 것은 무리
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중화’라고 불렸다. ‘소중화’는 중국인의 조선에 대한 칭호였다. 조선 또한 소중화라고 스스로를 칭하며 중국문명을 표준으로 하는 ‘화이관’을 그대로 받아들였다. 이러한 인식에 기초를 두고 한국 고대의 중화를 동경하는 사상이 형성
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역사가 이대로 두 눈 시퍼렇게 뜬 채로 빼앗기는 것을 보고 있을 수만은 없다. 내 나라의 역사다. 좀 더 자각을 가지고 관심을 가졌으면 좋겠다. 우리들 모두가.......
* 참고문헌 *
김원중, <<중국문화의 이해>>, 을유문화사, 1998
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등 종래 별로 알려지지 않은 동아시아 전통의 또 다른 측면을 비교적 심도 있게 다루고 있는 참신한 내용이었다고 결론짓고 싶다. 1.내용요약
2.중국의 천하사상과 중화사상
3.중국의 민간사상
4.중국고대사상 속에서의 도(道)
5.맺음말
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고대중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서
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중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의 사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구
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고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다는 점에 비현실성이 매우 높다는 것이다. 너무 현실적인 것과 거리가 멀어 신비로운 내용을 그린 점 등 전기 소설의 일반적 특징이 후
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, 『중국어문논총』12, 1997.
중화전국부녀연합회, 『중국여성운동사』上, 한국여성개발원, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통적 가족제도와 결혼제도의 변화 모색
Ⅲ. 남녀 평등적 교육의 실현
Ⅳ. 남녀동등의 법적 권리 획득
Ⅴ. 맺음말
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사상이 진정 여기에만 국한되었을까? 물론 긴 유배 생활을 하였던 정약용이 서양에 대한 정보를 듣고 생각하기에는 제약이 많았겠지만, 그 전에 서양에서 만들어진 화이포 등의 신무기를 본 경험이 있었으므로 서양 세계에 대한 인식을 했을
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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