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대한 반성과 자각이 없다면, 이러한 지적이 또 다른 반세기동안 여전히 유효할지도 모른다. ◎지식/권력에 대한 성찰
◉우리 안의 오리엔탈리즘-자기 문화를 비하하는 문화적 식민주의에 대하여
◉우리 문화의 현주소
◉서구
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구조가 문화본질주의적인 반발과 모방의 구조로서 유사성을 보인다\"는 것이 저자의 지적이다. 1. 머리말
2. 자아에 대한 성찰의 궤적
3. 근대성의 정신분석적 해석
4. 근대성의 역사적 의미:역사철학과 담론의 분석
5. 맺음말
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대한 비판적 고찰」, 『이순구교수회갑기념논문집』, 1992
Hegel, G. W. 1996, 법철학, 임석진(역), 지식산업사.
Riedel, M. 1983,『법철학』, 황태연(역), 한울.
Cohen, J. & Arato, A. 1991,「새로운 정치와 시민사회의 재구성」, 한상진(편), 『마르크스주의와
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대한 비교의 전망”, 「대중독재2」(서울: 책세상, 2005), 313~328쪽.
정신혁, “마루야마 마사오 비판과 \"비판자\"로서의 마루야마: 전후 내셔널리즘 인식을 중심으로”, 「학림」제28호(2007), 51~70쪽.
단행본
나카노 도시오 저, 서민교, 정애영 역,
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권력에 대한 부르디외의 분석은 개인들의 행위를 둘러싸고 있으며 또 그것을 인도하는 사회구조를 개인들이 어떻게 재생산하는지를 파악하고자 하는 원대한 계획의 일부이다.
장과 아비튀스는 일상생활뿐만 아니라 지적 추구와 전략도 구조
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