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쿨만은 비록 구속사가 역사와는 아주 다를지라도 위에 말한 것 때문에 우리는 여전히 역사를 구속사와 관련시켜서 말해도 좋고 또 말해야 한다. 이것은 구속사적 성서 이해가 “결단”을 위해서 아무 자리도 남겨 놓지 않는다는 반대를 참지
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새새한 배려를 다시한 번 느낄 수 있었다. 그의 종말론을 통하여 다시한번 종말론에 다가갈 수 있었고 성경적인 접근법과 방법론에서의 구속사적 방법으로 입증하는 그를 통하여 신학을 하는 방법에 대하여 다시한번 생각하게 되었다.
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방법론
1. 주제적 연구 방법
1) 앨런 리처드슨
2)칼 쉘클레
2. 실존주의적 연구 방법
1)루돌르 불트만
2)한스 콘젤만
3. 역사적 연구 방법
1)베르너 큄멜
2)요아킴 예레미아스
4. 구속사적 연구 방법
1) 오스카 쿨만
2)조지 라드
3)레
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해석하려는 시도를 비판한다.
그러므로 우리는 초기 단계인 호프만, 찬 그리고 쉴라터와 관계가 있고, 쿨만에 의해 추구되고 최근에 고펠트와 라드 그리고 레만에 의해 이어져 오고 있는, 신약신학에 대한 구속사적 연구방법으로 되돌아갈 필
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충동들
Ⅳ. 역사 실증주의적 입장
1. 초자연주의
2. “현대 실증주의적” 입장
3. 슈타우퍼
4. 예레미아스와 큄멜
5. 바울
Ⅴ. 역사적 성경 연구의 구원사적 입장
1. 호프만과 잔
2. 슐라터, 키텔, 슈니빈트
3. 쿨만과 폰 라드
4. 전망
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사적 정보들에 맞추어진 것이기는 하지만 그의 노력은 삼손이야기의 연구사에 많은 도움을 주었다. Ibid., p.25
그 후 삼손이야기는 전승비평적인 입장에서 시도되었다. 폰라드는 구속사적인 입장에서 성서를 보고자 하였다. 그는 그 시대와 그
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방법
5. 청소년성매매의 실태분석
5-1. 문헌조사 (1) 적발된 성매매청소년의 연령
(2) 최초 성매매 연령
(3) 성매수남의 연령
(4) 성매매 동기
(5) 성매매 경로
(6) 성매매 하기
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