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민족주의 경향과 공유했던 외면적 유사성으로부터 유래하는 ‘의도하지 않은’ 이데올로기성이다. 禹龍濟(서울대학교 교육학과), 천원의 민주교육사상의 외연과 그 성격
* 참고자료
오천석, 민주주의 교육의 건설, 민주교육을 지향하며(1975)
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사상
*오산학교의 교육목적: 민족정신 고취와 민족성 개조
① 민족과 민중을 발견
② 조국애를 헌신적으로 실천, 모범을 보임
③ 교회·학교·산업을 공동전선으로 파악하고 서로 유기적인 교호작용에 힘씀
5 해방 후의 교육사상가
(1) 오천석(1
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교육의 통합에 관한 연구 : 부산대학교 박사학위논문
윤희원(1989), 북한의 국어 교육에 관한 한 고찰, 주시경연구 제4집, 탑출판사
윤희원(2004), 북한 지역 국어교육의 현황
오천석(1975), 오천석교육사상문집 제1권, 서울 : 광명출판사 Ⅰ. 서
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교육을 주도한 것이 오천석이었다는 사실을 부인할 수 없다. 또한 그의 교육사상이 한국의 역사와 전통을 계승하는데 있어 소극적이었다는 비판도 감수해야 할 것이다. 그렇더라도 그의 민주교육이념은 군정 전후 60여년을 지속하여 주장 되
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교육 사상가
(1) 남궁 억(1863~1939)
① 교육 목적 - 애국애족하는 사회인, 성실한 도덕인, 생산 실천하는 산업인 육성
② 교육 내용 - 역사교육, 예능교육, 실업교육, 언어교육 등을 주장
③ 민족의식 고취 - 『동사략』『조선이야기』저술, 무궁화
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교육과 신지식으로써 민족은 깨우쳐야 이 나라가 부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인의 도움으로 최고의 학문을 수학하였고 신지식을 들여와야만 이 나라가
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교육과정의 구조에 관한 연구」.서울대 박사논문.
양재석(2007), 「연암 박지원의 경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연
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교육을 받고 사회적으로 높은 지위를 획득한 여성조차 식민지성과 가부장성을 벗어나지 못하였는데, 지금 현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변
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교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개관」/ 반도출판사 / 1978
홍석 著 ; 한국민중사연구회 編 / 풀빛 70「한국민중사 Ⅱ - 근
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사상 10월호」서울 : 대한기독교서회, 2002.
편집부,「충성된 종으로 하나님 사랑 노래하는 성직자」
서울 : 현대종교, 1994.
홍정수,「교회음악사상사」서울 : 장로회신학대학교, 2000.
홍정수, “교회음악 작곡가 박재훈”「음악과 민족 제26호」
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민족의 혼과 정신을 아이들과 공유하고 싶습니다.
저는 이러한 교육목표를 위해 심오하고 사상적 내용보다는 중학생 수준에 맞는 가르침이나 교훈이 될 만한 우화나 야담을 해석과 감상을 위주로 수업하겠습니다. 학생의 주의를 끌 수 있는
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민족에 따라 상이함을 보고 이것도 믿을 것이 못 된다고 판단하였다.
2부는 '여러 대가들의 손을 거쳐 잡다한 것을 주워 모아 이루어진 작품은 빈번히 혼자서 한 것보다 완전하지 못하다'는 생각을 갖게 되어 그는 자기 혼자서 확실한 지식을
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)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교육(
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인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법이 문
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가진 본질적인 의미와 원리를 놓치기 쉽습니다. 언어라는 것은 언어를 쓰는 원어민들의 생활양식, 문화, 사상 등의 삶 자체가 녹아 있는 것이기 때문에 그런 근본적인 이해와 해석이 접목되는 영어교육이야말로 진정으로 ‘실전적 영어학습
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