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의지를 사용하는 경우는 프레임소켓이 적절 1.완관절 이단(wrist disarticulation)의지
2.전완의지(transradial prosthesis)
3.주관절이단 (elbow disarticculation)
4.상완의지(transhumeral prosthesis)
5.견관절이단 및 전사반부 (shoulder disarticulation and forequarter)
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이단에 관한 문제를 단순히 ‘정통이다, 아니다’, ‘진리다, 아니다’가 아닌 그것의 주장에 근거가 정확히 어떠한 것인지, 그리고 그러한 교리가 결국엔 누구를 위한 것인지에 관하여 총체적인 접근법과, 그에 따른 자신의 주관을 설립하는
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이단으로 규정된 이유는 크게 네 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 강한 이원론이다. 둘째, 교리적인 결합이다. 셋째, 성경에 대한 통전적인 이해의 부족이다. 넷째, 주관적인 성령체험적이다. 이러한 현상은 초대교회 이후의 이단들에게 나타나는
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“한국교회 이단에 대한 연구와 교리 비판”, 안양대학교 신학대학원 석사논문
- 조지리처, 한국이론사회학회 공역(2014), “현대 사회학 이론과 그 고전적 뿌리”, 박영사 정교와 이단 간 갈등을 통해 본 종교
[서론]
[본론]
[결론]
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주관적인 성령체험이나 직통계시
교회사에서 최초의 기독교 이단자는 몬타누스였다. 그는 주관적 성령체험을 중요시했고 자기가 직통계시를 받았다고 말하면서 자기가 받은 직통계시를 성경에 첨가해야 한다고 했다. 중세시대의 신비주의
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이단 종파들과 우리 각자의 내면에 세워진 바벨탑을 직시하게 한다. 그는 지금도 성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소
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이단을 경계하고 있다. 즉, 파송과 교회 설립만이 선교가 아니라 기존 교회의 성장과 사회정의도 선교이기 때문에 이들 서신을 선교적 차원에서 과소평가 할 수 없다.
마지막으로 인류역사의 종국을 예언한 요한 계시록에서의 선교는 메시지
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