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구들과 놀고 관계하는 것도 중요하지만 내 신앙이 지금 무너지고 있는데 이걸 방관하고 있으면 안 되지 라는 신앙의 민감성조차 없었으며, 나는 원래 잠이 많은 걸 어떻게 할 수가 없다고 합리화 했던 내 모습과 달리, 내 속에 하나님에 대해
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다른 모습에 아직까지 약간의 배신감이 남아있지만 한편으로는 내가 지금 본 모습 또한 실제모습이 아닐 거라는 생각에 그렇다면 과연 실제 예수의 모습은 어떠했을지 의문이 들었다.
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없었기 때문이었다.
그는 눈물로 회개하고 비록 몸은 고통스럽고 힘들었지만 기쁨이 넘치고 마음 깊은 곳으로 감사함이 끊이질 않았다. 그러던 중 그는 복음을 전할 기회가 찾아왔고 모든 어려움 속에서 오직 하나님만 의지하는 법을 알게 된
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복음의 능력을 보는 것이 아니라 성도들의 구체적인 삶을 통하여 복음을 이해하고 진정으로 듣게 된다. 우리의 착한 행실을 통하여 세상 사람들이 하나님을 알고 믿게 된다는 것을 복음과 윤리의 관계에서 이해되어져야 할 것이다. 앞으로 목
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복음을 다 읽고 한가지 아쉬운 점은 영화 '패션 오브 크라이스트'를 보았더라면 복음서를 읽는 느낌이 더욱 와 닿았을 것 같다. 영화 장면을 통해 성경 구절의 장면들을 상상을 하면서 감상문을 쓰는 것이 더 좋았을 것 같다.
요한복음을 통해
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복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』.
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복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공 석사학위논문, 2006. - 목차 -
Ⅰ. 서론
1. 연구목적 및 과정신학의 정의
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. Alfred North Whitehead의 과정철학
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복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de consecratione ecclesiae s. Dionysii)를 정리하며, 쉬제르는 바로 이 성인이 내세운 ‘빛의 신성’에 영감을 받았고, 이는 당시 신비학적 경향을 띤
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