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친구들과 놀고 관계하는 것도 중요하지만 내 신앙이 지금 무너지고 있는데 이걸 방관하고 있으면 안 되지 라는 신앙의 민감성조차 없었으며, 나는 원래 잠이 많은 걸 어떻게 할 수가 없다고 합리화 했던 내 모습과 달리, 내 속에 하나님에 대
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Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE
헬라어 신약 성서 언어 분석의 열쇠, Fritz Rienecker, pp 1 - 704 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 하고 싶은 말
1. 회심 전의 바울
2. 계시
3. 기독론
4. 구원론
5. 서평
Ⅲ. 나가면서
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연구소에서 프란시스 쉐퍼 연구원으로 세계관 과정을 가르치고 있다.지은 책으로는 <그리스도인, 이제 어떻게 살 것인가?>(How Now Shall We Live?, 찰스 콜슨 공저)를 비롯해 The Soul of Science, The Right Question 등이 있다
[ 완전한 진리 독후감
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복음서를 알고 있었으며, 개인적 구전 자료도 가지고 있었던 것으로 보인다. 따라서 요한은 자신의 자료를 적절한 신학적 기준에 의해 배열함으로 예수가 하나님의 아들이며 영광을 받을 분이라는 사실을 표현한 것이다.
◎서평
요한복음에
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진리\'가 나의 인생을 지도하고 있는가신앙의 실체인 경건의 능력을 모두 잃어버린 현대 교회의 현실 앞에서 참된 성경적 세계관의 회복은 절실하고 절대적인 요청일 수밖에 없다. 낸시 피어시 『완전한 진리』(복 있는 사람) 서평
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복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』.
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복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공 석사학위논문, 2006. - 목차 -
Ⅰ. 서론
1. 연구목적 및 과정신학의 정의
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. Alfred North Whitehead의 과정철학
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복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de consecratione ecclesiae s. Dionysii)를 정리하며, 쉬제르는 바로 이 성인이 내세운 ‘빛의 신성’에 영감을 받았고, 이는 당시 신비학적 경향을 띤
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완전함을 암시하는 것으로 끝을 맺는다. 처음 읽었을 때는 끝이 왜이래 하는 생각이었지만 지금은 이해가 간다. 의학이란 완전한 것이 아니므로-프롤로그의 하버드 학장의 말처럼.
완전한 것은 아니지만 또한 고귀한 것이기도 하다. 사람의
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