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구들과 놀고 관계하는 것도 중요하지만 내 신앙이 지금 무너지고 있는데 이걸 방관하고 있으면 안 되지 라는 신앙의 민감성조차 없었으며, 나는 원래 잠이 많은 걸 어떻게 할 수가 없다고 합리화 했던 내 모습과 달리, 내 속에 하나님에 대해
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Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE
헬라어 신약 성서 언어 분석의 열쇠, Fritz Rienecker, pp 1 - 704 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 하고 싶은 말
1. 회심 전의 바울
2. 계시
3. 기독론
4. 구원론
5. 서평
Ⅲ. 나가면서
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연구소에서 프란시스 쉐퍼 연구원으로 세계관 과정을 가르치고 있다.지은 책으로는 <그리스도인, 이제 어떻게 살 것인가?>(How Now Shall We Live?, 찰스 콜슨 공저)를 비롯해 The Soul of Science, The Right Question 등이 있다
[ 완전한 진리 독후감
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복음서를 알고 있었으며, 개인적 구전 자료도 가지고 있었던 것으로 보인다. 따라서 요한은 자신의 자료를 적절한 신학적 기준에 의해 배열함으로 예수가 하나님의 아들이며 영광을 받을 분이라는 사실을 표현한 것이다.
◎서평
요한복음에
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경험적 진리'가 나의 인생을 지도하고 있는가신앙의 실체인 경건의 능력을 모두 잃어버린 현대 교회의 현실 앞에서 참된 성경적 세계관의 회복은 절실하고 절대적인 요청일 수밖에 없다. 낸시 피어시 『완전한 진리』(복 있는 사람) 서평
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복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』.
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복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공 석사학위논문, 2006. - 목차 -
Ⅰ. 서론
1. 연구목적 및 과정신학의 정의
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. Alfred North Whitehead의 과정철학
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복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de consecratione ecclesiae s. Dionysii)를 정리하며, 쉬제르는 바로 이 성인이 내세운 ‘빛의 신성’에 영감을 받았고, 이는 당시 신비학적 경향을 띤
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완전함을 암시하는 것으로 끝을 맺는다. 처음 읽었을 때는 끝이 왜이래 하는 생각이었지만 지금은 이해가 간다. 의학이란 완전한 것이 아니므로-프롤로그의 하버드 학장의 말처럼.
완전한 것은 아니지만 또한 고귀한 것이기도 하다. 사람의
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