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왕을 낳은 후궁들」, 김영사, 2007
강명관, 「조선의 뒷골목 풍경」, 푸른 역사, 2003
강상순,「<사씨남정기>의 적대와 희생의 논리」, 한국고소설학회, 2001
지연숙,「<사씨남정기>의 이념과 현실」, 민족문학사연구, 2000
박일용,「<사
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받을 수 있다는 내용이 등장을 하고 뱀이 교접할 때 흘린 정기를 수건으로 닦아서 치고 있으면 남자의 사랑을 받는다는 등 왕의 사랑을 얻기 위하여 후궁들이 사용했건 민간요법이 중간 중간에 있어서, 책의 재미를 더해서 조금 더 집중력이
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왕조실록』, 웅진, 2004.
이덕일,『당쟁으로 보는 조선역사』,석필,1997.
이성무,『조선시대 당쟁사1』, 동방미디어(주), 2000,
전인봉,『유배지에서 만난 한국역사』, 민미디어, 1999.
최선경,『왕을 낳은 후궁들』,김영사, 2007.
한명기,『광해군』
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왕은 유화가 낳은 알에서 나왔다는 점에서 두 신화의 다른 점이 있다. 또 「단군 신화」는 순수한 천손 강림(天孫降臨)의 형태를 지녔으나, 「동명왕 신화」는 천손 강림과 난생 (卵生)의 두 요소를 함께 가지고 있다. 또 「단군 신화」는 투쟁
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왕」에 나타난 인간 지식의 한계, 부산외국어대학교 지중해지역원
- 김숙현(2009), 라캉의 주이상스 주체로 본 소포클레스의 <안티고네>, 한국연극학회
- 김진경(1982), 소포클레스 와 아테나이 의 정치, 역사학회
- 백경옥(1997), 소포클레스의
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왕재선(2004), “정부관료제의 역사적 형성과 제도변화과정: 중앙행정기관 조직시 스템의 변화를 중심으로”, 정부학연구, 고려대학교 정부학연구소
최병선(1995), “한국의 산업화과정에서의 관료역할과 정책”, 한국행정학회 국제학술회의
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