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요한계시록 22 : 20
이것들을 증언하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아 멘 주 예수여 어서 오시옵소서.
3. 삼위와 사귀게 됨.
요한1서 1 : 3
우리가 보고 들은 바 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하 함이니 우리
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요한 계시록에서의 축복등으로 구별하여 살펴 보았다.
신약성경의 축복은 내면적이고 정신적이며 또한 영적인 동시에 미래 지향적이어서 종말적으로 나아간다. 특히 의(그리스도)를 위해 고난을 받는 것과 장차의 부활과 영생이 곧 축복임을
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요한계시록 주석』오광만 역(서울: 여수룬, 1994), 15.
“성경은 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다고 시작하여(창1:1), 요한에게 새 하늘과 새 땅을 계시함으로써 마친다.(계21:1) 에덴을 흘러 동산을 적시었던 강이 하나님과 어린 양의 보좌에서
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요한계시록 주석』오광만 역(서울: 여수룬, 1994), 15.
“성경은 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다고 시작하여(창1:1), 요한에게 새 하늘과 새 땅을 계시함으로써 마친다.(계21:1) 에덴을 흘러 동산을 적시었던 강이 하나님과 어린 양의 보좌에서
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요한계시록
1장 (예수 그리스도의 계시)
이 예언의 말씀을 읽고, 듣고, 지키는 자들에게 복이 있음을 밝힌 사도 요한은 인사에 이어 계시를 받은 자신과 계시를 준 자의 사정을 말하고 받은 계시를 기록하여 아시아의 일곱 교회에 보내라는 명
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요한계시록
히브리서나 일반 서신서에는 우상숭배자가 자신이 숭배하는 우상처럼 된다는 개념을 지지할만한 눈에 띄는 증거는 없다. 신약의 이러한 책들에서는 우상숭배의 개념이 거의 언급되지 않는다. 그에 반해 요한 계시록은 우상숭배
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계시록의 진상2,37쪽)라는 괴상한 논리를 주장한다.
이만희씨의 구원론은 예수를 믿음으로써 구원을 얻는 것이 아니라 사도 요한적 사명자를 만나야 한다고 주장한다(계시록의 진상 2, 52쪽). 사도 요한적 사명자, 혹은 보혜사의 말씀을 듣고
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요한계시록
요한 계시록은 신약성서의 다른 책 26권과는 아주 다른 형식의 책이다. 이 계시록의 저자는 말년에 에베소 교회에서 목회하다가 밧모라 불리우는 섬으로 유배된 요한 사도로 알려져 있다. 이 섬에서 그는 하나님께서 그에게 보여
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요한이서는 우리가 거짓 선생들과 교제하지 말라고 강조하며, 요한 삼서는 진실된 선생들과 교제할 것을 격려하고 있다.
열두 가지 상징으로 보는 신약성경
12. 완성시대
요한계시록은 완성시대, 즉 이 땅의 교회를 향한 하나님의 계획이 완성
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떤 단점들이 있는지에 대해서 살펴보았다. 또한 어떤 견해가 조금이라도 더 적합한지에 대한 문제를 생각해 보았다.
요한계시록을 바라보고 해석하는 방법은 다양할 수 있다. 점진적 병행법으로 보느냐, 혹은 시간적 순서에 따라 보느냐에
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