|
창조주 하나님
우리주 하나님이여
영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니
주께서 만물을 지으신지라
만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다.
이것은 창조주로서의 하나님에 대한 이해인데 이러한 이해는 유대교에
|
|
|
하나님은 미련한 자를 선택하셨다. 우리는 지혜의 근본을 선택하려고 한다. 하나님은 죄인을 선택하셔서 죽으시고 우리는 참된 의인을 선택하고 영원히 살고자 한다. 1. 요한계시록 연구에 대한 동기유발
2. 예언이란?
3. 성경 예언의 패
|
|
|
하나님의 구원을 바라보고 믿음으로 승리하도록 위로하려는 목적으로 쓴 편지라는 것을 고려한다.
-요한복음과 관계
1)요한복음과 요한일서는 주로 하나님의 사랑을 언급하면서 강조한다. 요한계시록은 하나님의 창조주 되심과 그 분의 위
|
|
|
창조주 하나님에 대한 신학을 추상적으로 직접적으로 그려보려 했을 때, 항상 길을 잃고 헤맸었다. 심지어 너무도 두려워하는 경외감으로 그들이 이러한 높이 계신 하나님을 생각하고 말하려고 했을 때 또한 길을 잃고 헤맸었다. 마찬가지로
|
|
|
하나님이 악인을 심판하신다는 것이다. 신약의 “하나님”대한 개관을 통해 드러나는 것은 하나님이 신약신학의 근본이라는 것이다. 신약의 하나님은 새로운 하나님이 아니라 구약의 하나님이다. 그는 창조주이시며 구속자이시다. 그는 역
|
|
 |
요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역
|
|
|
요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
|
|
|
요한 계시록에서의 선교는 메시지 중심이 우주적 기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는
|
|
|
요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기
|
|
|
요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는
|
|
메뉴펼치기
