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요한 것을 선포하신 것에 대해 사람들은 의아해 함이 당연하였고, 그것들을 알고 있음에도 부정하고 대립하는 고위층이 있는 것은 어쩌면 지금의 우리나라의 상황과도 많이 닮아 있음을 보게 되었다.
여러 생각들이 있었지만, 요한복음의 성
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요한복음 다시 읽기(하)」. 대전: 침례신학대학교출판부. 2002.
김득중. 「요한의 신학」. 서울: 컨콜디아사. 1994.
김세윤 「요한복음 강해」. 서울: 두란노. 2001.
조셉 M. 보그스. 「영화보기 영화읽기: 영화 분석론」. 이용관 역. 서울: 제3문학사.
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복음서에 내포되어있는 기적과 표적을 깨달을 수 있다. 이제 이러한 믿음의 눈으로서 다시 한번 공관복음서와 요한 복음서를 대할 때 구원을 이루어주신 예수 그리스도께 더욱 감사한 마음이 가슴 깊숙한 곳에서부터 우러나오지 않을까 생각
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의견을 가진 분이 많을 것이라고 생각합니다. 목사도 아니고 신부도 아니고 종교와는 전혀 관련이 없는 성경읽기를 좋아하는 한 학생으로써 어디까지나 저의 개인적인 생각으로 답변한 것 임을 다시한 번 밝혀둡니다.
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요한복음의 성만찬 전승의 연구 : 요한복음 13:1~20을 중심으로』, (감리교신학대학, 1992)
5. 전형구,『요한문헌의 <파라클레토스>와 쿰란문서의 의의교사의 비교연구』, (계명대학교 대학원, 1989)
6. 박찬웅,『예수의 기적수행 : 누가-행전과
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-상징을 통한 성사성의 이해-, 대구가톨릭대학대학원 석사학위논문, 1990.
윤강식, 교차대칭구조(CHIASM)에 의한 요한복음의 저자 연구, 서울신학대학원석사학위논문, 1991.
박현웅, 요한복음 6장에 따른 성체성사에 대한 성서신학적 고찰, 광주가
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요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』제1호(2004 년 봄),pp.35-62.
R. Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.『신학전망』제 32호(1976 년),pp.70-97.&nb
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요한 것은 자신의 약점을 이길 수 있도록 성령 충만을 받는 일이다. 성령의 능력만이 우리 자신의 약점을 극복하게 해준다. 그리스도인의 삶에서 가장 중요한 한 가지를 꼽자면 성령 충만해지는 것이다. 성령으로 충만해질 때 삶의 승리와 능
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통해서 미약하게 알 수 있는 하나님이 원하시는 삶을 살아가야 한다는 생각을 했다. 1. 읽기 전 느낌 및 그리스도와 문화의 관계에 대한 나의 생각
2. 내용 요약
3. 책을 읽은 후 그리스도와 문화의 관계에 대한 나의 생각 및 다짐
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복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다. 즉, 예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서 교회는 ‘이미’ 와 ‘아직 아니’의 중간에서 선교적 완성을 완수해야 한다. Ibid., pp.89-92.
이
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