|
삶이라고 생각한다. 나도 예수님의 가르침을 따라 헌신하고 희생하는 삶을 살아야 겠다. 1. 요한계시록의 도시들
2.장소로서의 새 예루살렘
3.백성으로서의 새 예루살렘
4.신적인 임재로서의 새 예루살렘
Ⅱ. 목회적 적용
|
|
|
은과 금은 내게 없거니와
내게 있는 것으로 네게 주노니
곧 나사렛 예수 그리스도의
이름으로 걸으라 없음
|
|
|
흠이 없다(엡 5:26-27). 바로 이 천상의 교회가 마지막 때에 하늘로부터 임하신다, 즉 지상에서 완성된 모습으로 나타난다는 것이다. 요한계시록 21;9-22;5의 새 예루살렘이 종말적으로 완성될 교회공동체를 상징한다는 것을 입증해 보시오.
|
|
|
요한 사건으로 부각시켜주고 있다. 따라서 그가 받은 세례란 하나님으로부터 보내심을 받았다는 것을 확인받는 사건, 곧 하나님의 결정적인 부르심의 사건이었던 것이다(후에 예루살렘의 종교지도자들과의 논쟁에서 예수는 요한의 세례를 \'
|
|
|
요한 공동체의 역사적 기원을 비주류 유대교와 연관된 예루살렘에 있는 초기 공동체의 헬라파 그룹에서 찾는다. 요한 공동체의 기원을 원시 교회 내의 흐름 속에서 찾아내려는 쿨만의 노력은 요한 운동을 원시 그리스도 역사의 중심에 놓도
|
|
 |
요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
|
|
메뉴펼치기
