|
요한 계시록은 우리에게 순교자적 삶을 요구하는 데, 예수님께서 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라 오라고 말씀하셨는 데 이 십자가의 도가 순교자적 삶이라고 생각한다. 나도 예수님의 가르침을 따라 헌신하고 희생하는 삶을
|
|
|
이루실 것이다. 그러므로 우리는 오직 하나님만 의지하며 하나님 앞에서 바르고 신실하게만 살아야 할 것이다. 6장: 일곱 인
1-2절, 첫째 인
3-4절, 둘째 인
5-6절, 셋째 인
7-8절, 넷째 인
9-11절, 다섯째 인
12-17절, 여섯째 인
|
|
|
요한}가 본하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거”, 이런 등식이 성립된다. “속히 반드시 될 것들”은 계시록의 내용을 포괄하는 말이다.
본문은 계시의 전달방법으로 “지시하신(σμανεν)것”(1:1)과 “본 것”(1:2)을 언급했다. 이 두 가지
|
|
|
6장: 새 예루살렘(땅)
1). 요한계시록의 도시들
계시록의 독자들은 유대인이든 이방인이든 대부분은 도시에 속해 있었다. 하지만 당시 도시적 삶에 우상숭배와 부도덕이 깊이 연관되어 있었기 때문에 교회는 도시적인 삶으로부터 스스로를 단
|
|
|
6장 23~24절에 나타나는 “아브라함의 품”, “음부”에 관하여
2. 누가복음 23장 43절에 나타나는 “낙원”에 관하여
3. 고린도후서 12장 2절에 나타나는 “셋째 하늘”과 12장 4절에 나타나는 “낙원”에 관하여
4. 요한계시록 2장 7절에 나
|
|
 |
요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
|
|
|
요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
|
|
|
요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 14집, 호남신학교출판국, 1996.
최흥진, 요한복음의 기록
|
|
|
요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
|
|
|
6장, 12장을 통해 요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은
|
|
메뉴펼치기
