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삶이라고 생각한다. 나도 예수님의 가르침을 따라 헌신하고 희생하는 삶을 살아야 겠다. 1. 요한계시록의 도시들
2.장소로서의 새 예루살렘
3.백성으로서의 새 예루살렘
4.신적인 임재로서의 새 예루살렘
Ⅱ. 목회적 적용
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흠이 없다(엡 5:26-27). 바로 이 천상의 교회가 마지막 때에 하늘로부터 임하신다, 즉 지상에서 완성된 모습으로 나타난다는 것이다. 요한계시록 21;9-22;5의 새 예루살렘이 종말적으로 완성될 교회공동체를 상징한다는 것을 입증해 보시오.
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요한 핵심은 하나님의 임재하심이다.
요한계시록의 결론과 축복기도 (22:6-22:21)
1. 구조 - 지금까지의 환상에 대한 기록한 요한은 요한계시록을 맺으면서 자신이 전한 계신의 신뢰성에 대한 확신을 주어야 했다. 이는 당시 법정이나 연설에서
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예루살렘(땅)
1). 요한계시록의 도시들
계시록의 독자들은 유대인이든 이방인이든 대부분은 도시에 속해 있었다. 하지만 당시 도시적 삶에 우상숭배와 부도덕이 깊이 연관되어 있었기 때문에 교회는 도시적인 삶으로부터 스스로를 단절시켜
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요한계시록] 요한계시록 2장 1절-7절
- [요한계시록] 요한계시록 2장 9절-16절
- [요한계시록] 요한계시록 2장 17절-28절
- [요한계시록] 요한계시록 3장 1절~8절
- [요한계시록] 요한계시록 3장 9절 ~ 18절
- [요한계시록] 요한계시록 3장 19
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요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
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요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례
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