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문학회, 2004. 12p
우한용의 이러한 발언은 시대의 변화를 방관하지 않고 적극적으로 개입하였던 참여주의 문학과 생태문학이 결국 같은 맥락에 있음을 증명한다. 물론 참여주의 문학이 사회의 저변에 깔린 무수한 문제들과 변화에 대한 폭넓은
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문학 자료들이 컴퓨터 기술에 의해 데이터로 저장되고, 근대의 문턱에서 식민지 지배를 받으며 사랑갈 수 밖에 없었던 많은 지식인들의 삶의 자취가 담겨 있는 현대소설이 캐릭터와 스토리텔링의 소스가 되고 있다. 더욱이 문학의 새로운 미
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수업 시간이 그저 시험 문제 맞추는 법을 가르치는 시간으로 만들기보다 자신의 삶이 방향과 관련지을 수 있는 훌륭한 작품을 만나는 시간이었으면 한다. 아니 적어도 “뭔가 의미있는 작품이야.”라고 중얼거리게 될 그런 작품이면 충분하
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수 있었다.
*참고문헌*
고영근(1999), 텍스트 이론 - 언어문학통합론의 이론과 실제, 아르케.
김태옥 이현호 공역(1991), 담화 텍스트언어학 입문, 양영각.
이정민 이병근 이명현 편(1994), 언어과학이란 무엇인가, 문학과 지성사.
이현호(1994), 한국
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수 있을 것이다. 내가 생각하기에 보이는 정책과 통계, 자료에서 알 수 있는 것이 있지만 알 수 없는 것에 대해서는 이러한 속사정을 담은 문학작품을 통해 좀더 사실에 가깝게 이해할 수 있을 것이며 공적인 영역에서의 역사와 사적인 개인의
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있는 진정한 행복의 요소는 사실 없다고 생각한다. 진정한 행복은 자기 자신만이 알 수 있으며 누구도 그 행복을 대신 찾아 줄 수 없다.
※ 참고문헌
행복이라 부르는 것들의 의미-양해림, 철학과 현실사
삶이란 무엇인가-김태길, 자유문학
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문학적 생애
(2) 방외인 김시습으로서의 삶
2) 작품 연구
(1) 작품의 줄거리 및 주제
(2) 작품분석
① 인물
② 플롯의 비 일상성
③ 시공(時空)의 고립성
④ 문체
3.『금오신화』에 대한 기존 연구사 소개
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수 있게 될 것이다. 어떤 이에겐 살인의 희열을.. 또 다른 이에겐 살인의 공포와 그 가족들이 받는 고통을 느끼게 될 것이다. 이 처럼 문학들 자체로서 작가가 의도하든 하지 않았든 개인이 느끼는 감정에 따라 그것은 가치를 지니게 될 수도
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수 있어야 한다. 왜? 문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고
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수 있어야 한다. 왜? 문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고
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