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연애라는 이유로 목회적 배려에서 제외되어서는 안된다"라고 선언하였고, 1976년판 교리장정에서 '동성연애자들을 포함한 모든 인간들의 신성한 가치'를 인정하는 것을 원칙으로 하면서 이에 부언하여 "우리는 모든 인간이 그들의 인권과 시
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연애 따로. 결혼 따로. 앞으로 내가 살아가야 할 모습인지도 모른다. 결혼을 할 때 나도 수많은 청 거북이를 손에 쥐고 무얼 버려야 할지 고민하는 모습이 되어 있을지도 모른다. 지나가는 투로 주위 언니들에게 물어보니 “결혼은 다 그런 거
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우리시대의 사랑
10.현대인의 사랑과 결혼
Ⅲ. 결론
< 참고자료 > Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.사랑의 정의 및 본질
2.사랑의 의미와 특성
3.사랑의 유형과 이론
4.사랑의 단계 및 조건
5.사랑의 장애물과 소멸
6.성공적인 사랑을
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우리와 다른 독일의 성윤리를 보여주는 다른 한 면으로 동성애 현상을 지적할 수 있다. 베를린의 경우 시의회 선거에 동성연애자들의 권익을 보장하겠다는 의지의 표현으로 각 정 당에서 동성연애자임을 자처하면서 나온 의원 후보만 40여 명
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우리 아이’를 키운다. 모두가 행복해진다.
하지만 이 모든 것은 소설 내에서 이루어져야 마땅한 일이다. 소설 속 덕훈의 말 중에서 이런 구절이 있다. “연애 중일 때 상대방에게 서로 깊숙이 간섭하지 말자고 말하는 시점은 정해져 있다. 어
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연애육성시뮬레이션게임으로 태어난다는 새로운 '캠퍼스 러브스토리' 역시 이 같은 기대를 저버리지 않기를 바라고 있다. 게임 속 우리가 꿈꾸는 멋진 대학생의 모습 역시, 우리 현실 속에서 이뤄질 수 있는 꿈이 되기를 바라고 있다.
참고
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연애 자체는 당연시 될 수 있는 관계가 결코 아니며 인정될 수도 없다고 본다. 하지만 이상에 언급되어진 제 문제들 속에서 우리가 분명하게 생각해야 하는 것은 그 어떤 문제에 있어서도 우리가 정죄 하는 자리에 있어서는 안된다는 것이다.
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연애 자체는 당연시 될 수 있는 관계가 결코 아니며 인정될 수도 없다고 본다. 하지만 이상에 언급되어진 제 문제들 속에서 우리가 분명하게 생각해야 하는 것은 그 어떤 문제에 있어서도 우리가 정죄 하는 자리에 있어서는 안된다는 것이다.
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연애자’라는 개념에 대해 대부분의 사람이 부정적으로 가지고 있는 ‘상’을 지적한다. 즉 많은 사람들이 가지고 있는 ‘동성연애자의 상’을 벗어버리고 그 한 사람, 한 사람에 대해 그 자체로 바라보자는 시도인 것이다.
이제 우리는 자기
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우리는 급격히 변화해 왔고, 또 급격히 변화해 갈 여성의 자아실현을 짐작해 볼 수가 있다. 이러한 식으로 나타난 영화 속 장면이 진정 올바른 자아의 발현이 될 수는 없으나, 적어도 우리는 이러한 자유로움을 추구하는 '제도'의 부정이라는
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