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우산에 새겨 놓은 주인의 이름이었다는 것을 알아 두기 바란다. 우산 양심을 가진 사람을 따돌리는 방법은 바로 그것이다. 남의 우산을 바꿔 가지고 온 사람은 우선 그 놈을 보고, 은밀한 기쁨을 느낀다. 그러다가 우산 주인의 이름과 주소를
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도덕적인 문제 상황- 우산이 없는 친구를 뒤로 하고 혼자 우산을 쓰는 친구, 우산이 없는 친구를 챙겨 함께 우산을 쓰는 친구-을 제시하고, 도덕적 문제를 상호 관계의 측면에서 파악할 수 있도록 - 평소 친구를 대할 때 어떤 모습인지, 어떤 모
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도덕교육에 활용할 수 있을 만한 사물들이 참 많다. 나는 책상을 정하였지만, 연필을 할 수도 있고, 책가방이나 우산 등을 통해서도 도덕 교육을 할 수 있을 것 같다. 이러한 활동을 통해 도덕교육에 대한 나의 사고가 조금은 열리게 된 것 같
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우산을 가져오지 않은 사람과 같이 우산을 쓰고 갔다.
▣ ‘배려노트’를 만들어 매일 자신이 한 배려와 받은 배려를 적고 그때의 느낌도 함께 적어봅시다.
V. 맺는 말
\'배려의 윤리\' 보고서를 쓰면서 오늘날의 도덕적 위기를 극복하기 위해
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우산을 가져오지 않은 사람과 같이 우산을 쓰고 갔다.
▣ ‘배려노트’를 만들어 매일 자신이 한 배려와 받은 배려를 적고 그때의 느낌도 함께 적어봅시다.
♣ 참고문헌 :
초등도덕교육론(이인재)
배려윤리와 도덕교육(박병춘)
배려윤리와 유
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도덕적, 윤리적 의무
→ 춘추전국 제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 그 국호는 각기
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도덕적인 사람을 요구하고 있다.
맨 처음 창조성을 요구하는 것은 시대가 바뀌고 사회가 빠르게 급변하면서 미래의 안목을 내다보고 자신의 힘으로 새로운 것을 창조할 수 있는 사람을 요구한다.
또한 자신의 힘으로 이끌어 나갈 수 있고 그
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