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대상이 되기도 했다. 14세기 카이로에서 그들은 사치스러울 만큼 커다란 터번을 두르고 소매가 긴 옷을 입은 거리 예배자로 풍자되기도 했다.
※ 참고문헌: 프랜시스 로빈슨 외 지음 , 「사진과 그림으로 보는 케임브리지 이슬람사」
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이슬람 신비주의라고 불리는 다사우프(수피즘)는 9세기 무렵부터 융성하여, 12세기 이후는 많은 타리카[修道團(수도단)]가 발달했으며, 또한 이같은 경향의 사람들이 지은 뛰어난 시편(詩篇) 등도 이슬람문화에 빛을 더하고 있다. 13세기 후반
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이슬람교 입문’ Shaykh Fadhlalla Haeri 김영사 1999
- ‘이슬람교 세계와 기독교 선교 방향’ Ishak Ibraham 보이스사 1991
- ‘이슬람 : 역사 . 종교 . 문화’ Mancini, Roberto Ricciardelli, Fabrizio 사 계절 2003
- ‘이슬람문화’ 최영길 알림 2000
- ‘마호메트
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이슬람교의 확장
1. 급속하게 확장 된 이유
2. 이슬람 세력의 확장
Ⅲ. 무함마드와 코란
1. 코란의 탄생
가. 코란의 특성
Ⅳ.예언자의 전통
Ⅴ. 샤리아(이슬람 법)
1. 내적 특성
2. 학자들의 활동
가. 울라마의 등장
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이슬람교의 확장
1. 급속하게 확장 된 이유
2. 이슬람 세력의 확장
Ⅲ. 무함마드와 코란
1. 코란의 탄생
가. 코란의 특성
Ⅳ.예언자의 전통
Ⅴ. 샤리아(이슬람 법)
1. 내적 특성
2. 학자들의 활동
가. 울라마의 등장
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