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, 1991.
한국여성연구소 여성사 연구실,『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999. 성리학적 여성관의 도입
우리나라의 원귀
‘정절’에 의한 살인
가족 구성원의 생명까지 쥐고 있는 가장의 권한
소통의 부재
일부다처제의 모순
참고문헌
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원귀가 되아도 젤로 험한 원귀가 된다는디. 그런 귀신들이 뭣 땀새 그렇게 험한 원귀가 되았것소. 시집 못 가고 장개 못 간 것도 한이제마는 자식이 없으면 지사를 못받아 묵은께 그것이 더 한이랍디다.” 송기숙, p. 229.
저승혼사를 성사시켜
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원귀 되기라는 변이를 통해 우리 구비사에 충만한, 여성의 원귀 되기와 해원하기를 대종으로 하는, 저 원귀전설과 만나는 것은, 나아가 원귀 되기를 주요 화소로 삼고 있는 『장화홍련전』류의 가정소설과 만나는 것 이 문제에 대해서는 조현
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원귀(寃鬼)’이다. 비교저거 해악이 높은 귀신인 원귀의 집단에 끼지만 가장 덜하다 하겠다.
몽달귀신 [MongDal] - 총각 귀신-도령신
일생에 한번 동정(童貞)을 떼지 못하고 죽은 원귀(寃鬼)가 원칙이나 혼인 못하고 죽은 귀신도 포함 되어있다.
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원귀로부터 있을지도 모르는 보복을 방지하고 원귀를 달래 저승으로 보내는 기능을 한다. 이를 통해 산 자들의 심상에 자리 잡고 있는 불안을 해소하고 평안을 갖고자 하는 것이다.
◈ 참고문헌
안병국, 『귀신설화연구』, 규장각, 1995.
최길
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