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원죄의 벌은 하나님께 대한 직관의 박탈이고 본죄의 벌은 영원한 지옥의 형벌이다.\"고 말한다.
원죄설에 대한 신학적 동기를 부정하지 않는다. 모든 인간은 구원과 관련을 맺으므로 죄의 개념을 부정할 수 없다. 분명한 사실은 조상의 죄가
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본사 부담. 디스켓이나 메일 구입시 40%할인) Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 서원의 정의
Ⅲ. 서원의 종류
1. 약속
2. 비이기적 헌신
3. 절제
4. 나실인의 서원
Ⅳ. 서원 예물
Ⅴ. 서원 이행의 문제
Ⅵ. 서원에 대한 경계
Ⅶ. 맺음말
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신학적 연구. 이화여자대학 교 신학대학원 석사학위논문.
전재옥(2000). 회교. 선교와 신학, 6. 79-112.
진원숙(2008). 이슬람의 탄생. 경기: 살림출판사.
최영길(2007). 이슬람-원리와 개론. 무함마드 A. 수하임. 서울: 알림.
______(2010). 이슬람은 종교
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원죄적 죄악이 치유되어야 하기 때문이다.
(4) 1990년대 이후 한국 기독교의 선교신학은 달라진 새로운 지평에 눈떠야 한다. 첫째는 자연 생태계회복과 환경친화적인 생태학적 윤리와 생태학적 구원론을 발전시켜야한다. 또한 새로운 역사지평
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신학적 전통에 비추어 루터란교회의 교육 특히 ‘의식’을 세례와 성만찬과 함께 살펴보았다. 전통적인 교회 교육에서 비추어 볼 때 루터교회의 ‘의식’을 통한 교회교육은 그 강조점이 다르다고 여겨진다. 그동안 일반적인 전통적인 교회
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정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형
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정의, 하나님의 인간을 향한 칭의, 그리고 인간의 하나님을 향할 수 있는 필연적 범죄로부터의 자유, 즉 진정한 자유로써의 자유의지를 실현시킬 수 있는 것은 인간이 할 수 없으며, 오로지 하나님의 은총을 통해서만 가능하기 때문이며, 이것
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정의를 위한 고민과 신중함을 기른다면 지금의 우리사회에 만연되어 있는 불필요한 악이 조금은 줄어들지 않을까 라는 고민을 해 본다.
참 고 문 헌
이종수. 2003. 「햄릿에 나타난 비극적 요인 연구」군산대학교 교육대학원 석사학위논문
백
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정의와 사랑을 실천하는 삶을 몸소 보여야 할 것이다.
넷째, 근본주의적 배타성에서 벗어난 신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만 아니라 사회적 반감을 일으키고 다른 교파와의 화합을 헤치는 위험성
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신학적인 전망에서 본 『원령공주』
김남석은 생태의 위기의 원인을 대략 여섯 가지로 정리한 바 있다.
첫 번째는 미국의 생태신학자인 린 화이트(Lynn White Jr)의 주장처럼 자연과 만물을 인간이 개발할 수 있는 대상으로 정의한 기독교 세계
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