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하나님이심을 나타냄으로써 하나님으로서 그리스도의 영원한 영광을 노래한다고 이해한다.
7) 제2아담
이는 호칭되거나 고백되는 이름이 아니고, 바울이 그리스도에게 붙인 이름이다(롬 5:14; 고전 15:45). 예수는 맏아들이 되어서(롬 8:29) 그의
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하나님의 사이에 단절이 있기 때문이다.\" 따라서 \"죄는 그것에 대한 책임이 있는 하나의 행위이며 우리가 빠져나올 수 없는 우리 존재 자체이다.\"고 말한다. 그는 원죄를 인간 존재의 핵심인 책임성으로 보았으며 동시에 인간성의 본질로 보
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. 이것이 바로 목적이 이끄는 삶이다.
삶의 5가지 중요한 질문에 관해 생각해본다.
1.삶의 중심을 무엇으로 삼을 것인가?: 예배에 관한 문제. 하나님이 그 중심에 계심
2.나는 어떤 성품의 사람이 되어야 하는가?: 제자도. 삶에서 노력하고 발전
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아담-하나님 이론
후기성도의 전통에서 찾아볼 수 있는 변칙의 고전적인 한 예는 소위 \"아담-하나님 이론\"이다. 19세기 후반기에 브리감 영은 후기성도들이 지금까지 결코 이해하지 못하고 있는 아담과 하나님과의 관계를 언급한 적이 있다.
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아담이 인류사의 머리이며 대표자인 것과 한민족과의 관계에 대해서 살펴보았다. 오늘날 위와 같은 관계에 대한 연구는 노아의 아들과 한민족에 국한되어 있는 듯하다. 하지만 노아는 하나님의 언약을 받은 아담의 후손임이 분명하므로 한민
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하나님과 여호와 하나님은 어떻게 다른가?
4. 아담과 하와는 에덴 동산에서 얼마나 살았을까?
5. 에덴 동산을 지키는 그룹 천사의 모습은 어떠했을까?
6. 노아의 세 아들 중 장자는 누구인가?
7. 노아가 심은 포도나무에는 어떤 거름을 주었을
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하나님의 아들께서 인간의 내면에서 아담의 타락으로 말미암아 더럽혀진 신적 형상을 재창조하고 새롭게 하신다는 의미이다. 타락한 인간 스스로는 원래의 상태로 회복시킬 수 없기 때문에, 새로운 아담이신 그리스도에 의해 성취되었다. 이
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나님의 영광을 가리운 일이 결코 없이 하나님을 기쁘시게 하는 일만 행하였음을 의미한다(요8:29) 우리 모두는 아담과 하와의 불순종한 원죄를 가지고 태어났고 또 죄가 없이 사는 자는 세상에 아주 없다고 성경은 말하고 있다. 죄로부터 구속
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하나님께서 인간을 창조하시고 자유의지를 주셨다. 아담의 선택에 의해 인간은 타락할 수밖에 없었으며, 그로 인한 죄과는 죽음에 이르게 된다.(롬 6:23). 종말론은 하나님께서 선택하신 백성에대한 성화의 과정을 다룬다. 육체적인 죽음에 의
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아담과 이브에 대한 기묘한 이야기를 역사적인 사실로 믿었다. 그건 참 놀라운 일이다. 오늘날에는 그것을 하나의 신화로 이해한다. 마찬가지로 몇 십 년만 더 지나면, 지금 우리의 믿음―하느님의 화신이 동정녀에게서 태어나 물을 술로 바
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