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de snesitivo, vegetativo et motivo, sed etiam de intellectivo. Fuit ergo sententia Aristotelis quod id quo intelligimus sit forma corporis physici. 1. 들어가는 말
2. 토마스 심신이론의 문제점
3. 웨버와 바잔간의 논쟁
4. 왜 지성은 육체의 형상인가?
5. 나가는 말
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간의 상호작용으로의 인식의 전환이 요청된다.
※ 참고문헌
강희천, 「기독교교육사상」(서울:연세대 출판부, 1991)
로버트 E. 웨버, 「그리스도교 커뮤니케이션」, 정장복 역(서울:대한기독교출판사, 1985)
최한구, 「교회와 커뮤니케이션」(서
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논쟁을 작가와 비평가간의 우위성에 대한 논쟁으로 이해하는 경향으로 보았으나 이는 김동인의 회고에 지나치게 의존한 경향을 보이므로 이 논의에서는 다루지 않았다. 이러한 두사람의 비평의 경향은 각각 그들의 문학관 - 예술지상주의와
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급투쟁은 외면하고 오직 문예창작에만 전념하는 순수 문예인 들이어서 상해의 문예계와는 좋은 대조를 이루었다. 북방문예계는《문학계간》외에《대공보》가 복간으로 《문예》를 週刊으로 발간하고 있었는데, 별로 큰소리를 내지 않고 조
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간의논쟁
1. 고전학파의 완전고용균형 주장
2. Keynes파의 불완전고용균형주장
3. keynes의 고전학파의 완전고용균형 비판
4. Pigou효과와 고전학파옹호론
제3절 불균형 거시 이론
1. 불균형 거시이론의 의의
2. Patinkin의 파급효과와 불완전고
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