|
예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라
구원은 우리의 신앙의 강도에 의존하는 것이 아니라 예수 그리스도에게 의존하는 것이다.
믿음의
|
|
|
제4장_하나님의_창조
제5장__섭리
제6장_인간의_타락.
제7장_하나님의_언약.
제8장_중보자_그리스도
제9장자유의지
제10장유효한부르심
제11장칭의
제12장양자
제13장성화
제14장구원에이르는신앙
제15장생명에이르는회개
제16장선행
|
|
|
구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서 (13) 그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다 (14) 하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피흘린 죄에서 나를 건지소서 (15) 주여 내
|
|
|
신앙(믿음), ⑤ 칭의(의롭다함), ⑥ 수양(양자 됨), ⑦ 성화(거룩하게 됨), ⑧ 견인(끝까지 견딤), ⑨ 영화
이를 구원 서정의 황금사슬이라고도 한다. 웨스트민스터 신앙고백서강해
제10장 유효한 부르심
[1] 제1절 하나님께서는 생명
|
|
|
구원에 수반하는 영적 선을 행하고자 하는 모든 의지력을 완전히 상실했다. 그래서 자연인은 영적 선을 전적으로 싫어하고, 죄로 죽어 있기 때문에, 그 자신의 힘으로는, 자신을 회개시키거나, 또는 회개에 이르도록 준비할 수가 없다.
질
|
|
 |
구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
|
|
|
구원의 서정으로 진행되는 하나님의 사랑의 선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어
|
|
|
신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경
|
|
|
웨스트민스터 신도계요서. 25:5
이형기, 현대교회의 재조명 서울: 총신대학 신학대학원. 1991.
조영엽, 교회론. 서울;기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사상과 교훈에 관한 연구, 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문, 1987.
|
|
|
구원, 1998.
장두만. 『강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스.
|
|
메뉴펼치기
