|
위정척사론은 척사의 대상으로 을사오적과 일제로 규정하면서 을사늑약의 폐기와 배격을 강조한 성격을 지니고 있었다.
<결 론>
이제까지 위정척사 사상과 운동에 있어서의 주체세력과, 시대별 전개과정 그리고 시대별 추이에 따른 위정
|
|
|
운동, 교조신원운동이 아닌 반외세반봉건 농민전쟁의 가능성을 확신하게 되었다는 점, 나아가서 집회와 해산을 거듭하는 동학 교단적 운동의 한계성을 정확히 인식하고 그것을 넘어설 수 있는 방법을 찾는 계기가 되었다는 점에 이 집회의
|
|
|
하고 있다. 과거에 우리나라도 위정 척사운동 등과 같은 경우처럼 세계는 변화 하고 있는데 자기나라만 변하지 않을 려고 한다는 것은 우물속 개구리라는 생각 밖에 될 수 없다고 생각 한다. 많은 정보를 습득 하지 않고 가지고 있는 정보만으
|
|
|
운동, 교조신원운동이 아닌 반외세반봉건 농민전쟁의 가능성을 확신하게 되었다는 점, 나아가서 집회와 해산을 거듭하는 동학 교단적 운동의 한계성을 정확히 인식하고 그것을 넘어설 수 있는 방법을 찾는 계기가 되었다는 점에 이 집회의
|
|
|
위정 척사 운동과 교육 ‥10
3. 동학 사상과 교육 ‥12
4. 갑신 개혁기의 교육 ‥14
5. 갑오 개혁기의 교육 ‥16
6. 독립협회와 교육 ‥19
7. 애국 계몽 운동과 교육 ‥21
■ 결론.......................................24
□
|
|
메뉴펼치기
