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사회학의 인간관 비판과 유가사상에 나타난 인간관의 사회학적 함의, 홍성표 Ⅰ. 여는 마당
1.유(儒)의 의미와 유래
Ⅱ. 본 마당
1.유가철학의 역사
2.공자의 사상
3.유가철학에 나타난 인간관
4.유가철학과 도덕
Ⅲ. 닫는
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유가사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天
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인간관
3) 평등주의적, 개인주의적 인간관
4) 비판적 인간관
2. 합리주의 인간관
1) 인간관
2) 이성의 역할
3. 기독교적 인간관
1) 신의 모사로서의 인간
2) 영적 본성으로서의 인간
Ⅱ. 동양의 인간관
1. 유교의 인간관
1) 중간적 존재로서
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사상적 무기로, 대외적으로는 폐쇄체제를 합리화하는 선전 수단으로, 대남면에서는 한국공산화를 위한 이념적 도구로 이용해 왔음을 알 수 있었다.
이론과 현실은 많이 다르다. 이것은 경제학적이나 사회학적으로만 적용되는 것이 아니라,
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사상적 무기로,
대외적으로는 폐쇄체제를 합리화하는 선전 수단으로, 대남면에서는 한국공산화를 위한 이념적 도구로 이용해 왔음을 알 수 있었다.
이론과 현실은 많이 다르다. 이것은 경제학적이나 사회학적으로만 적용되는 것이 아니라,
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사상
1) 초기 크리스트교
2) 교부(敎父)철학
3) 스콜라(Schola) 철학
3. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
1) 르네상스(Renaissance, 문예부흥)운동
2) 종교개혁
4. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
1) 영국의 경험론
2) 대륙의 합리론
5. 근대 시민사회의 윤리
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사상적 무기로,
대외적으로는 폐쇄체제를 합리화하는 선전 수단으로, 대남면에서는 한국공산화를 위한 이념적 도구로 이용해 왔음을 알 수 있었다.
이론과 현실은 많이 다르다. 이것은 경제학적이나 사회학적으로만 적용되는 것이 아니라,
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사상의 특질가 한계에 관한 연구>, 성균관대학교대학원 석 사학위논문, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 순자(荀子)의 시대적 배경
Ⅲ. 순자사상의 특징
1. 성악설(性惡說)적 인간관
2. 예치사상(禮治思想)
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사상
(1) 침략. 겸병에 대한 비판과 대도의 실현
(2) 주술적 풍조의 타파
(3) 비유(鄙儒) 및 제자(諸子)의 비판
(4) 순자의 인간관
(5) 순자의 성악설
3. 맹자의 생애와 시대적 배경
4. 맹자의 사상
(1) 백성을 위한 철학
(2) 인의설과 왕도정
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~ 현재)
Ⅶ. 마오쩌둥(1920 ~ 1976) 사상
Ⅷ. 덩 샤오핑(1904 ~ 1997) 이론
Ⅸ. 장쩌민(1983 ~ 2003) : 삼개 대표론 사상
Ⅹ. 후진타오(2003 ~ 현재) : 과학적 발전관
Ⅺ. 공자: 다시 떠오는 유가사상
Ⅻ. 중화사상: 부활하는 중국
결론
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