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유가사상을 분석해 볼 때, 이완재(1988)가 유가경
전(儒家經典)에서는 \"자아란 무엇인가?\"에 대하여 명확한 답변을 한 곳
이 없다고 한주장이 일리가 있음을 알 수 있다. 그에 의하면 첫째, 그
물음 자체가 유가학문적 발상이 아니라는 것이다.
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유가철학의 체계에 있어 학문이란 서양철학의 진리 인식과는 다른 도덕실천적 의미가 강하다. 과거의 전통적인 덕목들을 계승하여 禮를 기반으로 仁을 중심으로 道를 추구하는 것이 인간 세계에 참다운 활동으로 정의 내리고 그에 따른 학문
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유학은 종교인가 학문인가?
1. 들어가는 말
유가는 과연 종교인가?
2. 유가의 종교성 논쟁
논쟁의 배경
〔강유위〕
• 정치적인 목적을 성취하기 위한 공자교건립 시도
〔헤겔〕
• 《철학사강의》에서
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유가의 대비
墨子는 孔子가 사망한 직후에 태어나 墨學이라는 철학을 창시하였으며, 墨家라는 견고하게 조직된 집단의 기초를 확립하였다. 墨子는 자기가 누구보다도 세상의 악을 고치는 방법을 잘 알고 있다고 믿었으며 孔子와는 달리 다른
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사회학의 인간관 비판
1. 현상의 인간만을 탐구
2. 일면적 인간관
3. 자기실현 방법에 대한 가정
V. 유가사상에서의 인간관
1. 도덕적 존재
2. 총체적 존재
3. 자기 실현의 방법
VI. 유가사상에 나타난 인간관의 사회학적 함의
참고문헌
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유가종의 승려들까지도 교장의 간행에 참여토록 하였다. 이처럼 그는 자신의 종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시 불교계의 통합을 추진하였다.
그의 교학은 동아시아 불교가 이룩해온 연구 성과를 토대로 한
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학문의 넓은 공부를 통해 정말로 현실에 필요한 생각들을 멋지게 현실정치화 해서 새로운 생각이 대접받는 사회를 만들어 보자는 생각을 가지고 가진 것은 아무 것도 없지만 가슴에 품은 ‘정의’하나로 세상을 변혁시켜 보려합니다.
2. 대학
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