|
유가적 사유와의 상관관계, 서강대학교, 2011
◎ 이세진, 모비딕에 나타난 Symbolism, 동국대학교, 2010
◎ 한경호 외 2명, 악습관 개선을 위한 자가인지 저작근 이완장치 개발, 대한전기학회, 1998 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 악(惡)의 근원
Ⅲ. 악(惡)의 논
|
|
|
사유 그리고 자기를 타자와의 관계에서만 보존하고 유지시키고자 했던 유가적 사유에서 우리는 동양 사상에서 타자가 차지하는 절대적인 비중을 확인하게 된다.
이에 반해 서양의 이성 또는 로고스 중심주의에서는 나의 상대로서의 타자를
|
|
|
천지도는 그릴 수가 없어 부득이 빼겠다.
先天地之偈一有物先天地,無形本寂蓼, 能爲萬物主,不逐四時凋.
이렇게 보면 주돈이의 태극도설은 분명히 도교의 영향을 받아 이루어진 것이고, 그러나 그것은 역시 주돈이에 의해 유가적인 사유에 맞
|
|
|
사유했던 묵가의 사상가들처럼 각기 자신만의 목소리를 내며 사상의 개별성을 보여준다. 보편성뿐만 아니라 이러한 개별성에도 주목하여 중국인들의 사상적 흐름을 살펴보았다면 보다 균형 있는 시각을 확보할 수 있지 않았을까 생각해본다
|
|
|
견제와 작용을 통해 상호균형이 있고 어느 정도의 폐쇄성을 가지고 있어서 외재적인 간섭 또는 파괴를 배척해 왔기 때문이다. 이러한 상호 보충은 유기적 구조를 형성한 점에서 크게 성공을 거두었다고 할 수 있다. 그러나 이런 여러 가지가
|
|
메뉴펼치기
