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儒敎와 佛敎에서의 孝思想 比較 硏究」, 이성춘, 韓國敎員大學校, 1996, 학위논문
「宗敎 敎科書에 나타난 道德敎育의 內容에 關한 硏究 :佛敎,改新敎, 天主敎 敎科書를 中心으로」, 이종우, 韓國敎員大學校, 1997, 학위논문
「退溪 敬思想의 敎
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무엇보다도 올바르게 대처하는 것인지 확신이 서지 않을 때, 바로 그럴 때 [주역]을 통해 점을 쳤던 것이다. 이렇게 본다면, 오늘날 무슨 무슨 철학관이라는 간판을 달고 영업 중인 곳에서 치는 점은, [주역]의 본래 정신과는 별 상관이 없는 경
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무엇보다도 佛敎와의 관련이다. 전술한 바와 같이 전제왕권과 彌陀信仰과의 연결은 물론이려니와, 奉德寺와 聖德王과의 관계는. 李昊榮, “新羅中代王室과 奉德寺”, <史學志>, 8, 1974.
奉德寺에서 성덕왕이 仁王道場을 개최한 사실에 나
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儒敎的な「家」の言說を解體し國民國家形成の言說として流行したのとは異なりエレン·ケイが本格的に紹介され始めた1920年代の朝鮮は國民國家形成の企畵が挫折または內面化し始めた狀況であった. だからエレン·ケイの戀愛論を紹介し
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생애와 작품
2. 노자의 사상
1) '도'는 '만물의 근원(만물지종)'이다
2) 만물은 갈등 대립하고 상호 변화 한다
3) 무위로써 다스리고 자연에 순응 한다
4) 세상과 다투지 않고 조용히 편안함을 추구 한다
3. 도교 vs 유교
Ⅲ.결론
<참고문헌>
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Ⅲ. 빙산의 뿌리를 찾아서-남아선호관은 어디로부터 왔을까?
1. 중국, 일본, 한국의 문화적 공통점이란 과연 무엇일까? -유교 문화권-
2. 유교에서 찾은 남아 선호 사상의 근거
2-1. 가부장적인 사회관
2-2. 조상 숭배사상.
Ⅳ 결론
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아있는 유교적인 것들이다.
젊은이들은 유교를 싫어한다. 라는 일반적인 생각 때문에 나도 어쩌면 유교에 대해 오해하고 확실한 지식도 없이 비판에 왔는지도 모르겠다. 그렇다고 이 책을 읽고 유교가 좋아진 것은 아니다. 다만 유교에 다른
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종교의 정의
1) 어원에 따른 정의
(1) 라틴어 렐리기오(religio)
① 렐레게레(relegere 다시 읽는다)
종교의례 때 신들에 관한 이야기를
반복하여 읽는 데서 종교라는 말이
생김
② 렐리가레(religare 다시 묶
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유교에서 바라본 남녀평등 진 희 권 (경기대 법학부 전임강사) 1. 문제제기 (무엇이 문제인가.)
2. 치열해지는 대학입시 논란속에서 받아들여지는 孝, 그리고 立身陽明
3. 남녀불평등의 심화에서 서서히 평등해지고 있는 현대사회
4. 결론
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무엇인가? 유교에서는 남을 사랑하는 심정이 전적으로 자연적인 감정과 혈연, 친연에 치우쳐 있다. 유교에서도 이웃을 사랑함이 종족의 범위를 넘어서 다른 사람의 부모, 자식, 연장자에로 식으로 번져가기는 한다. 그러나 등급을 두어서 구
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