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유교는 종교인가?
1 . 종교의 설립
2 . 종교로서의 평가
Ⅳ . 유교의 영향력
1 . 유교의 경제적 영향력
2 . 유교의 정치적 영향력
3 . 유교의 영향력 정리
Ⅴ . 종교의 사회문화적 함의(유교, 불교, 기독교)
1 . 생활규범적
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화합을 촉진할 수 있으며, 호학 정신과 협력의 가치는 교육과 조직 문화에서 긍정적인 영향을 줄 수 있습니다. 또한, 한국적 유교 가치를 재해석한 \'K-매너\'나 협력적 조직 문화는 글로벌 무대에서도 긍정적으로 평가받을 가능성이 큽니다.
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춘추시대의 중국에서 시작한 유교사상은 오래 역사 동안 중국, 한국, 일본 등 동남아시아 국가들의 사회 전반에 큰 영향을 끼쳐왔다. 19세기 후반부터 동남아시아 국가들은 주동적으로나 피동적으로나 서양의 문화를 대거 받아들이기 시작했
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영향력을 미치고 있으며, ‘세강속말’이라는 말속에서 중앙에서는 이미 유교 질서가 흔들리고 있음으로 보아 이 소설은 조선 후기에 창작된 것이라는 것을 알 수 있다.
여기까지 조선 후기에 나타난 소설인 옥낭자전(玉娘子傳)에 대해서 살
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유교는 안백성(安百姓)을 위한 치자의 수신을 무엇보다 강조한다.
한국 신유학에서 보통 私라고 표현되는 개인적인 욕망의 억제는 이러한 신유교적인 세계관의 강력한 영향력 때문에 사소한 개인적인 인격 또는 도덕적 인품의 문제를 넘어서
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영향력을 지니는 종교들의 생활 규범관을 토대로 살펴보면, 유교, 불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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영향력 분석 「보건사회논집」제10권 제 1호
박용옥(1976) 「이조여성사」, 한국일보사
박재홍(1999),기성세대의 생애사와 세대차이 인지에 관한 질적 연구
서울대학교 사범대학 국정도서편찬위원회 (2004) 전통윤리
윤지연(2000), 남아 선호경향과
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영향력에 관한 연구:개인특성 및 가족관계의 매개효과를 중심으로“. 한국아동복지학.
노충래(2002). “아동 및 가해자의 특성에 따른 아동학대의 심각성 예측요인에 관한 연구”. 한국아동복지학.
박명숙(2002). “아동학대서비스에서 관련기
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영향력있는 사람중에 한 사람인 Nathan Ackerman(1958)은 가족치료의 목적은 증상의 제거, 환경적응에만 있는 것이 아니라 오히려 새로운 삶의 방식을 창조하는데 있으며, 이는 단순히 의사소통만을 개선함으로써 이루어지는 것이 아니라 태도가
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