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발표 방향
동아시아의 문화로 대표되는 유교 문화가
중국, 한국, 일본에서 어떻게 생성 혹은 전례되었고, 발전하였는지를 알아본다.
사회적배경
제자백가의 분류
- 유가
- 법가
- 묵가
- 도가
제자백가의 중요성
독점적이었던 학
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유교
- 한자, 율령체제의 도입과 함께 수용 -> 각국의 여건에 맞게 수용
- 유교 교육기관 설치(태학, 경당)
- 고구려·백제의 태학박사, 왕인박사
- 독자적인 논리와 사회운영원리로서 작용한 것은 아님 -> 국가 혹은 공동체적 질서의
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묵가사상, 그리고 법가사상은 이 시대의 사상이 아니기 때문에 현대에 그대로 적용하기에는 다소 무리가 있다. 각 사상에서 좋은 점을 취사선택하는 것이 중요하다고 생각한다. 특히 유가사상에서는 제 역할을 다하고, 책임을 지는 정명의 정
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비인격성을 재단하지 않는다. 자연의 비인격성을 그 자체로서 완전한 것으로 간주하는 입장인 셈이다. 1. 도가의 爲我주의
2. 묵가의 겸애주의
3. 유가의 중용론
4. 법가의 예
5. 불교의 자비
6. 동양철학에서 나타나는 세계관
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유교, 산책자, 2008
4. 김철운, 순자와 인문세계, 서광사, 2003
5. 김욱동, 우리가 정말 알아야 할 동양 고전, 현암사
6. 성선설[性善說]-맹자(孟子)|작성자 사회복지학교수 박사
7. http://blog.naver.com/eomms65 1. 유학, 유가, 유교의 차이점
2. 맹자의
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