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고 그 결과를 수용하여 합법화시키는 수동적 태도를 넘어서, 적극적으로 변화를 이끌어가는 능동적 태도를 내포하고 있는 것이다. 이러한 능동적 변화는 유교의 보편적 이상에 따라 시대사회 속에 제시되는 것이며, 여기에 유교의 현대사회
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사회적 요구가 증대되고 남성 가부장 중심의 전통적 가족제도의 문제점이 드러나면서 호주제를 비롯한 가족법도 변화하게 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 가족의 변화에 대해 설명하고(3가지 측면), 현대사회 및 미래사회의 다양한 가
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사회와 유교문화,〈문화철학〉철학과 현실사, 1995.
안재순, 한국 문화 속의 종교, 성신여대 출판부, 1987.
이강대, 儒學의 세계, 중문출판사, 2000.
이광률 편저, 유가철학의 본질, 중문출판사, 1998.
이환호 외저, 동양문명의 역사, 한국문화사, 1998.
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유교와 기독교, 임찬순, 최효선 역, 서광사, 1993.
5. 이성희, 미래사회와 미래교회, 대한기독교서회, 1997.
6. 백중현, 북한에도 교회가 있나요, 국민일보, 1998
7. 통일원정보 분석실, `92 북한 개요, 서울 통일원,
8. 윤진헌의 김일성주체사상연구, 영
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사회 체제를 유지해온 유교 층 중심의 사상이 새로운 서구사상을 받아들여 사회전반에 큰 변화가 시작된다. 이에 따라 아동관 역시 서구의 영향을 받아 변화가 시작되는데 가장 중요한 변화로는 사회에서 아동을 미래사회의 주인공으로 인식
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사회학적 시각을 객관적으로 투영할 수 있었다. 또한 베버는 종교가 미래사회에서는 점점 더 주변적인 위치로 밀려나게 될 것이라고 보았다. 그러나 종교가 더 이상 강력하게 사회에 영향력을 행사하지 못할지라도 개인들에게 더욱 중요한
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사회에서 무자녀가족이 보편적인 삶의 형태는 아니다. 실제로 무자녀가족의 형태를 계속해서 지키기가 어려운 사회적 조건과, 사회전체에 팽배해 있는 유교적 관념이 우리나라를 미국 등의 다른 나라보다 적은 수의 무자녀가족 형태를 갖도
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미래에 우리가 마주하게 될 사회의 개선을 위해 꼭 필요한 수업이라 생각하는 것이다. 또한, 성차별이 무엇인지 판단하고 주변에서 알게 모르게 벌어지는 성차별을 가볍게 넘어 갈 것이 아니라 어떠한 부분이 어떻게 개선이 필요하다는 것을
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사회적 의미」, 고려대학교 박사학위 논문, 1989
유권종, 한국에서의 喪禮文化의 展開,『유교사상연구』vol 15,no 1, 2001
이유재, 『서비스마케팅』, 학현사, 1995
이필도, 장례비용 실태와 개선방안,『한국장묘』4, 한국장묘연구회,
1998
______, 장례
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사회, 문화의 변화, 과학의 발달은 현대 가족의 생활 형태, 일상생활 양식, 정서적, 심리적 측면에까지 영향을 미치고 있으므로 가족문제를 이해할 때 이런 점을 고려해야 한다는 것이다. 우리나라는 유교적 사고가 깊이 뿌리박혀있어 과학과
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사회활동
저는 우리 사회를 보다 따뜻하게 하고 미래를 더욱 튼실하게 만들어 가는데 공감하여 대학에서 주1회 수학 교육 봉사활동에 참여했습니다. 평일 오후 3시부터 6시 사이에 교육을 하고 학업 외에도 고등학교 진학이나 학교생활 상담
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사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대중 정치는 이상적이나, 실제로 공공선이 추구되고 있는지에 대해 되돌아보는제의식이 수반되어야 한다는 나름의 결론을 내릴 수 있었습니다. 활동의 끝에 주어진 ‘최우수론자’ 표
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사회와의 영향 44
6. 미래 전망과 해결 방안 45
? NATO와 러시아 갈등에 대해 지원자의 견해를 밝혀 보세요. 45
1. 역사적 배경 45
2. 우크라이나와 조지아 문제 46
3. 에너지 공급과 경제적 의존성 46
4. 사이버 공격과 군사적 위협 46
5. 해결 방안
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니즘의 융합: 존 바이트와 "비트와타이타이" 129
2. 현상학의 확장: 마틴 하이데거와 "존재와 시간" 130
3.
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