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한시 한 구절을 읊어보게 하는 것은 어떨까하는 생각을 해 보았다.
★ 참고문헌 ★
ㆍ정민, <정민 선생님이 들려주는 한시 이야기>, 보림, 2002.
- , <한시 미학산책>, 솔, 1996.
ㆍ금장태, <유교와 한국사상>, 성균관대학교출판부, 1980.
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유교에서는 이러한 점을 자각하고 자신을 성찰하는 일로부터 시작해서 남과의 관계성을 매끄럽게 맺을 것을 요구한다. 인간은 다른 동물과는 달리 보편적인 도덕성을 지니므로 그를 자각하고 미루어 실천하면 남과의 만남은 좋은 만남이 될
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한시 비평론과 한시 작가 작품론, 다운샘, 2011
송재소, 한국한시작가열전, 한길사, 2011
심경호, 한시의 서정과 시인의 마음, 서정시학, 2011
한국방송통신대학교, 한국한문고전강독, 1995 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한시
Ⅲ. 오언시와 칠언시를 각 한
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한시가 하는 세 번째 기능은 정서의 긴장 기능이다. <이생규장전(李生窺墻傳)>은 서사문맥을 위주로 하는 서사문맥이면서도 작품의 곳곳에는 시가문맥이 등장한다. 따라서 수용자는 처음부터 일관된 정서를 유지하는 것이 아니라 정서의
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한시(漢詩)의 기본적인 특징들을 살펴보았다. 그리고 ①허난설헌의 시 ‘봄비\'를 중심으로 오언절구를, ②정약용의 시 ‘구우(久雨)’를 중심으로 오언율시를, ③강희맹의 시 ‘전가(田家)’를 중심으로 칠언절구를, ④신사임당의 시 ‘사친
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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한시로 보한집(補閑集)에 기록되어 비련(悲戀)과 고고(孤高)한 모습을 보여주고 있다.
2) 조선 사회
엄격한 유교주의의 질곡 속에서도 여류문학으로 시조를 비롯하여 내방가사(內房歌詞)와 궁중내인들의 恨을 그린 수필 종류와 남자 못지않은
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한시기의 이야기가 아니라 조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분
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한시 작품의 주제와 구조와 표현 기교, 정서 등을 살펴 황진이의 문학 작품이 우리 한국 고전 시가 문학 가운데 차지하는 위상을 더욱 굳건히 하고 한층 더 높이고자 한다.
제1절 시조 문학 세계
황진이의 시조는 모두 6수가 전한다. 영조연간
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