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그리스도인이 아닌, 한갖 유사 그리스도인일 수가 있다.
참된 그리스도인이일 것이라는 기대와는 점점 멀어지고 있다. 성화의 모습까지도 간 사람이 유사그리스도인 일수 있다는 것은 당황스러운 일이 아닐 수 없다. 성화의 모습 까지도 자
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그리스도인들 거의 모든 자들이 유사 그리스도인이지 않냐라는 생각이 들었기 때문이다. 지금까지 해왔던 나의 신앙생활에 회의가 들었던 적도 있었다. 이 글대로 살면 바리새인처럼 살지 않을까라는 생각도 한 적이 있어서 책을 놓아두었었
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5. 상업화에 있어서
6. 인터넷 중독증에 있어서
7. 개인, 가정, 공동체에 있어서
Ⅳ. 미래에 대한 그리스도인의 과제
1. 인터넷에 대한 그리스도인의 관점
2. 인터넷에 대한 그리스도인의 자세
Ⅴ. 맺는 말
<참고 문헌>
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그리스도인의 생활에 관하여\"라는 짧은 글은 우리에게 무엇을 보여주는가?
칼빈은 중심에 그리스도를 모신 신자의 겸손한 순종이 그리스도를 참으로 본 받는 삶이라고 지적하면서 특히 무엇보다도 자아부정과 인내로 십자가를 지는 삶이 신
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-레크리에이션의 2가지 형태
-레크리에이션의 활동 종목의 분류
-레크리에이션의 지도자
-지도자의 프로그램 구성
3. <그리스도인과 여가>
4. 고대 및 중세의 레크리에이션문화
-고대 문화의 예
-중세의 예
5.여가 정의의 진화
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유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요
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유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스탄티노플회의 46
2) 니케아-콘스탄티노플 신조 50
3)
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유사한 점이 많았다는 점이다. 영지주의는 기독교로부터 특정의 요소들을 빌어 가지고 이를 자신의 일반적 구원론으로 변형 시켰기 때문이다.
서론에서도 언급했지만 현시대는 어두움의 세계이고 혼란한 세대임에는 분명하다. 과거의 이단
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유사하게 잘못된 결론을 내리고 출판하는데 의존한 출처 자료가 되었습니다. 그 기간 동안 모든 측들에서 나타낸 열성 때문에, 오해들이 더 악화된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그 당시에 절대적인 태도, 특히 젊은 사람들의 절대적인 태도는
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그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
Alister McGrath,「신학의 역사」, 소기천, 이달, 임건, 최춘혁 역 서울: 지와 사랑, 2001
August Franzen, 「세계교회사」, 최석우 역 서울: 분도출판사, 2001
참고블로그
http://biog.naver.com/mersiskim/10
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