|
그리스도인이 아닌, 한갖 유사 그리스도인일 수가 있다.
참된 그리스도인이일 것이라는 기대와는 점점 멀어지고 있다. 성화의 모습까지도 간 사람이 유사그리스도인 일수 있다는 것은 당황스러운 일이 아닐 수 없다. 성화의 모습 까지도 자
|
|
|
저자의 참신한 문장 하나 하나는 독자들에게 좋은 선물로 남을 것이다. 책을 통해 느낄 수 있는 강한 확신... 책을 읽으면서 당대 최고의 지성인으로 이름 높았던 저자의 확신을 느끼게 된다. 그러면서 독자인 나도 하나님을 자랑스럽게 느끼
|
|
|
. 또 여지껏 나는 기도를 하면서도 내가 왜 기도를 하는지에 관하여 전혀 모르는 채로 그냥 다들 기도하니까 나도 기도해야겠다는 생각으로 기도를 해온 것 같다. 하지만 앞으로는 나의 기도생활이 기도하는 이유를 분명히 알고 기도함으로서
|
|
|
는 생각이 든다. 솔직히 대부분 부모님께서 그러하듯 우리 부모님께서도 바쁘시거나 할 일이 있을 때에는 우리가 약속했던 티비를 시청하거나 컴퓨터 하는 시간을 지키지 않아도 혼을 내지 않거나 그냥 눈감고 넘어가주는 경우가 많았는데
|
|
|
그리스도인다움을 행할 수 있는가? 시대는 문화와 문명으로 변화되어져 가고, 윤리적. 도덕적 관점이 바뀌어져 가고 있기 때문이다. 이러한 시점에서 성경을 어떻게 이해하고 봐야하는 지에 대한 질문은 끊임없이 생겨난다. 이는 그리스도인
|
|
 |
유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요
|
|
|
유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스탄티노플회의 46
2) 니케아-콘스탄티노플 신조 50
3)
|
|
|
유사한 점이 많았다는 점이다. 영지주의는 기독교로부터 특정의 요소들을 빌어 가지고 이를 자신의 일반적 구원론으로 변형 시켰기 때문이다.
서론에서도 언급했지만 현시대는 어두움의 세계이고 혼란한 세대임에는 분명하다. 과거의 이단
|
|
|
그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
Alister McGrath,「신학의 역사」, 소기천, 이달, 임건, 최춘혁 역 서울: 지와 사랑, 2001
August Franzen, 「세계교회사」, 최석우 역 서울: 분도출판사, 2001
참고블로그
http://biog.naver.com/mersiskim/10
|
|
|
유사 환경(pseudo environment)을 제공함으로써 개인의 현실 판단을 저해할 수 있으며, 혼자 시간을 많이 보내게 되면서 인간관계를 훼손하게 된다.
(1)컴퓨터 중독과 가족관계의 상호성
-현실에서 충족되지 못하는 욕구를 인터넷을 통해 충족할 수
|
|
메뉴펼치기
