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유학부흥론, 비판계승론, 서체중용론, 철저재건론으로 나눌 수 있다.
4) 金鍾賢, 〈중국 현대문학의 90년대적 현상에 대한 조망〉 p.49
5) 金鍾賢, 〈중국현대 격변기의 지식인〉 p.104
동아대학교 인문과학대학 인문과학연구소 인문과학연구 제4
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은 ‘중체서용(中體西用)’이나 ‘서체중용(西體中用)’, 그리고 ‘국수주의’나 ‘전반서화(全般西化)’가 모두 통용될 수 없으며, 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흥시킬 수 있는 길이라고 생각한다. 이들은 중서대립.체용이
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유학이 형성한 지식인들은 자신에게 특히 엄격하며, 다른 사람이나 사회에 대한 요구는 비교적 적다. 그의 의무감은 강하지만 권리 의식은 비교적 약하다. 그러므로 유가의 인학에는 그 나름대로의 내재적 논리성 혹은 사유 방식이 존재한다.
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유학에서 말하는 정의이다. 묵자의 철학도 바로 그런 것이었으며, 오늘날 필요한 유교적 삶 또한 도덕적 실천, 즉 도덕의 사회적 실현인 정의의 실천인 것이다. 노장사상의 참모습은 허위 의식에 대한 비판과 평등 의식에 대한 갈망이었다. 그
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