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은 ‘중체서용(中體西用)’이나 ‘서체중용(西體中用)’, 그리고 ‘국수주의’나 ‘전반서화(全般西化)’가 모두 통용될 수 없으며, 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흥시킬 수 있는 길이라고 생각한다. 이들은 중서대립.체용이
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유학부흥론, 비판계승론, 서체중용론, 철저재건론으로 나눌 수 있다.
4) 金鍾賢, 〈중국 현대문학의 90년대적 현상에 대한 조망〉 p.49
5) 金鍾賢, 〈중국현대 격변기의 지식인〉 p.104
동아대학교 인문과학대학 인문과학연구소 인문과학연구 제4
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유학에서 말하는 정의이다. 묵자의 철학도 바로 그런 것이었으며, 오늘날 필요한 유교적 삶 또한 도덕적 실천, 즉 도덕의 사회적 실현인 정의의 실천인 것이다. 노장사상의 참모습은 허위 의식에 대한 비판과 평등 의식에 대한 갈망이었다. 그
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유학으로 발전되면 도학의 문제가 된다.
학은 지식을 중시하고 학문을 중시하는 중국 문화의 전통이다. 중국의 학통은 대단히 복잡하다. 이전에는 오경이 있었고, 그 이후에는 십삼경이 있었고, 또 그 이후에는 사서오경이 과거의 필수적인
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문화를 알아보았는데, 한국 식당에서 특이점은 크게 2가지가 있어요. ‘벨’과 ‘리필’. 이 두 가지만 알면 의식주에서 ‘식’은 문제없을 것이에요.
3. 결론
사람이 살기 위해서는 ‘의식주’를 충족해야한다. 외국인 유학생들에게는 ‘의
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문화기술적 연구. 전 북대학교 석사학위 논문.
정광순(2006). 초등학생의 유학 경험에 대한 내러티브 탐구. 교육인류학연구 제 9권 2호.
정근식 외(2000). 디아스포라, 귀환, 출현적 정체성-사할린 한인의 역사적 경 험. 재외한인연구 제 9호.
정순
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유학사상: 그 관련성의 심리학적 탐색. 한국심리학회지: 사회 및 성격, 21(4), 21-53.
최상진 한규석 (1998). 심리학에서의 객관성, 보편성 및 사회성의 오류: 문화심리학의 도전. 한국심리학회지: 일반, 17(1), 73-96.
한규석 (2002). 한국적 심리학의 전
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문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교
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문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교
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유학생의 사회적 지지와 문화적응 스트레스에 관한 연구, 서울대학교 석사학위논문.
한건수.(2006).농촌지역 결혼 이민자 여성의 가족 생활과 갈등 및 적응.한국문화
인류학회.「한국문화인류학」,39:195-220.
통계청(2009), 인구통태통계연보(혼인
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1.일본에 관심을 갖게 된 계기는 무엇인가?
고등학교 1학년 시절...<중략>
2.전공분야에 대하여 희망하는 이유를 구체적으로 쓸 것.
3.일본유학의 경험을 통해서 일본과 모국을 위해 어떻게 공헌할 수 있는가? 1.일본에 관심을 갖게 된 계
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유학을 통해 인간 내면의 성장과 사회적 질서 회복을 이끌어낼 수 있는 교육자가 되고 싶습니다. 학술지 논문이나 칼럼, 강연 등을 통해 유학의 철학을 대중과 소통하고 싶습니다.
둘째는 문화콘텐츠 또는 출판 분야로의 진출입니다. 고전을
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유학생)
LG화학 지원자 자기소개서 샘플
1. 자신의 성장과정 및 개인 특성, 장점 중심으로 기술해주시기 바랍니다. [공백을 포함하여 2000byte 이내]
“급변하는 중국을 느끼자.”
2. 관심분야 및 희망직무 중심으로 기술해주시기 바랍니
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유학 및 다문화 가정에서의 봉사활동을 통해 다양한 문화와 가치관을 경험하며 대화와 이해를 통한 문화 간 소통능력을 갖추었습니다. 이는 상담실무에서 다양한 문화적 배경을 가진 개인들에게 더 나은 서비스를 제공하는 데 도움이 될 것
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배양하였습니다.
또한, 저는 다문화 환경에서의 경험이 풍부합니다. 외국에서 유학하며 다양한 문화와 가치관을 접하면서, 상대방의 입장을 이해하고 존중하는 태도를 기르게 되었습니다. 이는 인사관리 분야에서 다각적인 시각으로 접근할
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