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유학사상사, 아세아문화사 Ⅰ. 유학의 정의
Ⅱ. 유학의 성질
Ⅲ. 유학의 고수
Ⅳ. 유학의 예악
1. 예기(禮記)
2. 시경(詩經)
3. 논어(論語)
4. 공자(孔子)
5. 순자(荀子)
Ⅴ. 유학의 동요
Ⅵ. 유학의 理(이)개념
Ⅶ. 퇴계이황 유학
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유학
1. 전통유학의 동요와 갈등
갈암이 살았던 17세기의 조선유학은 주자학으로서의 성리학이 주류를 견지하고 있었던 것이 사실이다. 그러나 16세기 초엽에 조선에 전래된 양명학이 17세기에는 이미 조선 지식인들 사이에 무시하지 못할 정
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유학은 이미 《맹자》에서 “현자재위(賢者在位) 능자재직(能者在職)”이라 하여, 인사의 원칙과 기준을 분명히 제시하였다. 인사의 원리는 도덕적 능력과 실무적 능력이다. 이 두 가지가 인사의 원칙이 되어야만 정치의 실효를 거둘 수 있고
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유학은 종교의 지위에서 벗어나게 된다. 여기서 말하는 종교란 내세관을 포함하는 협의의 종교적 역할을 뜻한다. 이후 삼국시대에서 통일신라, 고려시대로 내려오면서 불교는 주로 종교적 영역을 담당했고 인간의 기본 윤리나 일상의 도덕,
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, 1985.
최영성, 최치원의 철학사상 연구, 성균관대 박사논문, 1999.
최완수, 唐 유학생 출신이 빛낸 신라 塔碑미술, 신동아, 2001. 1. 서론
2. 최치원의 생애
1) 출생 및 유년기
2) 당나라 유학기
3) 신라로의 복귀
4) 은거
3. 결론
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