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때 교양의 한 부분으로 인식될 수 있다. 교양인의 모습은 일과 일상생활 속에서 조화된 행복한 삶의 추구에서 나오는 자연스러운 모습일 것이며 이러한 행복한 삶의 모습에 호이징가가 역설했던 유희적 인간의 참 모습도 담겨 있다.
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인간학 입문-
인간과 현대적 삶-진교훈 외 지음, 철학과 현실사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간학
(1) 종교적 인간학
(2) 이성적 인간학
(3) 자연주의적 인간학
(4) 생물학적 인간학
(5) 문화적 인간학
(6) 유희적 인간학
2. 근
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유희란?
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▶ 유희는 단순히 `논다`는 것이 아니라, 정신적 창조 활동을 가리키는 말이다.
▶ 또, 적극적인 삶을 추구하는 의지적인 활동으로, 종래엔 건전하지 않은 것으로 보았으나 최근에는 인간 활동
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인간의 오묘한 감정을 과학적으로 분석한다는 것 자체가 불가능 하다고 여겨지지는 않지만 뭐든지 쉽게만 되어가는 요즘세상에서 사랑이라는 신비한 감정마저 해부되어 버린다면 그처럼 안타까운 것도 없을 것으로 생각됩니다.
다만 사랑
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, 「민족문학사 강좌(상)」, 창작과 비평사
9. 마광수, 「사랑의 슬픔」, 해냄. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사설시조(辭說時調)의 특징
2. 작품 감상
- 사설시조에 나타난 인간의 본능(성적유희)을 중심으로
3. 현대시와의 비교
Ⅲ. 결론
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인간의 건강과 유희라는 스포츠 영역으로 확장되어 실용적 스포츠로 발전하게 된 것이다. 그런 관점에서 보더라도 현대의 스포츠로서 태권도에는 엄연히 도(道)가 내재되어 있다. 결국, 도와 스포츠라는 논란은 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐 하
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인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만
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버튼음‘동물음’
2.3.2 비교 분석
제3장 문제점 해결 방안
3.1 메뉴의 다양화
3.1.1 유희적 감성을 이용한 효과음 개발
3.1.1.1 유희적 감성의 이해
3.2 개인화된 효과음 저작 시스템구축
제4장 결론
참고문헌
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인간은 죽음 앞에 나약해 지고, 죽음에 치달았을 때야 비로소 자신의 존재가치를 발견한다. ‘나’는 내가 경험한 절망이야 말고 가장 순수하고 치열한 정열이었으며 구원임을 인식하고, 이 글이 한낮 추억담으로 회고하는 것이 아니라, 정신
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인간에 대한 무관심으로 경도되어 있는 과정으로부터 요임금에 이르러 홍수와 가뭄과 같은 자연재해에 방치된다
황제가 낙명을 낳고 낙명이 흰 말을 낳았는데 흰 말이 곤이다.
(帝生駱明, 駱明生白馬, 白馬是.『山海經』卷18「海內經」)
홍수
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