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4부 ‘사보아인 보좌신부의 신앙고백’ - 원죄설을 부정
○ 인간의 행동과 신의 심판은 무관하다는 것, 인간의 감정정념육체적 욕구는 자연성의 일부이며, 계시는 신이 인간에게 주는 것이 아니라 인간이 만들어 낸 것이라고 주장
2. 에밀의
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하는 것은 우리의 마음은 자연적으로 정념에 대하여 어느 정도의 지배력을 갖고 있으나, 강렬한 정념은 쉽게 마음의 지배에서 벗어난다는 의미일 것이다. 마음의 정념을 지배하는 데는 한계가 있고, 사람에 따라서는 보다 강한 지배력을 갖고
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육체적 욕망(정념)의 개념을 수용하였기 때문인데, 이 때문에 아리스토텔레스가 말하는 윤리적 사상은 일반화되기가 용이하다고 볼 수 있다. 나도 아리스토텔레스에 대해 공부하고 그 사상에 동의하였음에도 중용을 실천하지 못한 것은 정념
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육체적 쾌락과 정신적 쾌락으로 나누어 볼 수 있다. 정신적 쾌락은 명예를 좋아하는 것 혹은 학문을 좋아하는 것 따위이다. 명에를 좋아하는 사람이나 학문을 좋아하는 사람은 자기가 좋아하는 것을 하면서 기쁨을 느끼지만, 이 기쁨은 육체
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자존심 (필라우티아)
아첨(콜라키아)
전쟁
우화
공명심
양식(良識)
정념
*우신의 축복을 받은 자
문법학자
시인, 웅변가, 작가
법학자
철학자
신학자
수도사
국왕과 제후
*에필로그
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