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이 가지는 위험성을 성경적으로 신학적으로 그리고 올바른 기독교 윤리관을 가지고 바로 볼 수 있어야 할 것이다. 인공지능의 현재와 미래에만 관심이 집중되고 있는 이때에, 필자는 인공지능이 과연 어떻게 태동하게 되었으며 어떠한 이론
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이클 샌델, 『정의란 무엇인가』, 김영사, 2010.
3. 허남결, 『공리주의 윤리문화 연구 - 벤담과 밀의 입장차이를 중심으로』, 도서출판 화남, 2004.
4. 이효선, 『사회복지 윤리와 철학의 이해』, 학지사, 2003.
5. 김한원· 정진영 엮음, 『자유주의 :
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이고 면밀히 검토해서 보완하여야할 것이다. 재정적인 측면과 비용절감효과에만 집중하기 보다는 장기적인 관점에서 요양보호노인과 가족들의 종합적인 요구에 효과적으로 대응하고 양질의 장기요양서비스를 제공할 때만이 노인장기요양
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책임을 지지 않을 때, 그 문화는 어떻게 되는가?
우리가 개별적집단적으로 그러한 추세를 저지할 수 있는 유일한 길은 의식적인 도덕적 분별력을 발휘하는 것뿐이다.
Ⅷ. 가상현실(인터넷)과 매트릭스
매트릭스는 단순히 시공을 점유하고 있
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이 되지 못하고, 깨기위한 깨기, 튀기 위한 튀기로 이어지면서 상상력은 선정성 같은 안이한 수준에서 작동하고 있는 것이 아닌가 생각된다.
사회 구성원을 가르치고 선도하는 가장 큰 도구인 대중매체가 이대로 간다면 우리 사회의 윤리와
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책임을 국가에 미루던 태도가 오히려 지양되고 생명의 존엄성에 대한 인식이 보다 고양될 수도 있을 것이다.』 6
구영모 “생명의료윤리” 동녘, 2004
인
터
넷
① http://www.piim.or.kr/index.html -피임연구회
② http://www.prolife.or.kr/ - 낙태반대운동연
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이 비인격화 되어가는 잘못을 고치기 위해서는 하나님과의 관계를 출발점으로 한다는 점이 매우 중요하다.
참 중심은 하나님으로서 그것은 신앙에 의하여 긍정되는 것인데, 중심에서 이탈된 일반윤리를 신앙을 통해 올바른 중심을 되찾게 되
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이라는 점과 또한 도덕 판단력과 도덕적 행위는 일치하는가에 문제가 있다.
2) 도덕교육에 적용 네이버 검색 http://myself44.com/
Kohlberg의 이론이 교육현장에 주는 기본원리를 요약해보면 도덕교육의 목적은 각 개인의 최적의 발달에 있으며 사회
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이용 정도가 성행동에 미치는 영향’ 침례신학대 사회복지대학원 석사논문.
김막희(2003). ‘인터넷음란물 접촉실태에 따른 청소년의 성태도·성행동 연구’ 인제대 교육대학원 석사논문.
김소향(2004). ‘남자고등학생의 사이버음란물접촉과
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이의 행동이 잘못되었다는 것을 알려 줄 필요가 있을 것이다. 보다 성숙한 어린이나 청소년에게는 사회적 제재보다 보편적인 가치기준 혹은 양심에 호소하는 것이 더 적절한 방법이 될 수도 있을 것이다. 콜버그의 도덕성 발달이론이 모든 문
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