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론
4) 계량과 계수
3. 아날로그와 디지털
1) 아날로그적 이해
2) 디지털적 분석
3) 아날로그적 계량
4) 디지털적 계수
4. 조작적 정의
5. 지표와 척도
1) 양적 지표와 척도
2) 질적 지표와 척도
3) 질적 연구의 폭(breadth)과 깊이(depth)
6. 측정도
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분석적 기능
▶ 철학과 과학
▶ 철학과 교육학
▶ Metaphsics(아리스토텔레스가 쓴 책)
▶ 존재의 학과 존재의 원리의 학
▶ 실재란 무엇인가?
1) 관념론(플라톤, 프뢰벨)
2) 실재론(현실주의/아리스토텔레스, 페스탈로찌)
3) 실용주의(
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아리스토텔레스의 윤리 사상에 있어서는 덕의 결과라 할 수 있다.
덕은 토마스에 의하면 선한 행위를 행하는 혼의 습성이라 할 수 있다. 그런데 혼을 지닌 모든 것은 질료와 형상과의 복합체라 할 수 있다. 혼은 신체의 형상이라는 것이니 혼
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형상과 질료하는 이원적인 것을 끝내 저버리지 못했다. 1. 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념
2. 소피스트와 소크라테스의 사상 비교
3. 플라톤의 이데아 사상과 아리스토텔레스의 실체개념
4. 플라톤의 동굴의
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론자들의 인원론적 사고와 다른 입장을 취하고 있다. 아리스토텔레스는 사물의 본질로서 형상은 물질세계 내에 존재하는 것이며 이 형상의 실현이 바로 사물의 존재목적 이라고 하는 일원론적 입장에 서있다. 말하자면 형상이란 질료를 떠나
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론은 근대에 이르러 데카르트에 의해 수용되었고, 비로소 임마누엘 칸트의 코페르니쿠스적인 전환을 통해 철학을 혁명으로 이끌어갔다. 니콜라우스 쿠자누스에게 있어서 인식의 과정은 주관적이고 관점적이며, 다원적이고 의사소통적일 뿐
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론적 논증이라고 하는데, 이는 이 것들이 세계의 경험적 특성들을 바탕으로 도출된 것이기 때문이다. 이 우주론적 논증은 아리스토텔레스의 『형이상학』에 상당부분 의거하고 있다. 네 번째 논증은 이미 플라톤의 이데아론에서 진행된 바
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아리스토텔레스가 말한 것과 같아 보인다. 또 다른 대안 역시 있다. 예술은 상상, 넓은 경험, 기쁨, 매력 등을 자극할 수 있다. 하지만 이러한 측면은 플라톤의 논증의 여력 이상이다. 그는 예술에 관한 완전한 이론을 제공하려고 하지 않았다.
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분석을 통해서 중세 스콜라철학의 단면들을 살필 수 있었다. 이때 우리는 수용된 서양철학의 내용을 종교철학, 심리철학(영혼문제), 윤리학, 자연철학(四元說)으로 구분하여 살필 수 있었다.
천주교 서적의 수입이 금지되자 조선의 천주교는
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론은 나오지 않을 것이다. 단지 사람마다 수많은 가설을 가지고 있을 뿐 어느 하나도 확실하게 이 그림이 무엇을 나타내려 한 것이다! 라고 자신 있게 말할 수 있는 사람은 없을 것이다. 이 작품은 우리의 눈에 전혀 실재적인 형태로 모이지 않
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