|
론적 근거
2. 작업에 있어서의 삶의 합일
3. 유치원
4. 유희론
Ⅸ. 유아교육사상가(교육철학) 몬테소리
1. 교육사상
1) 아동의 자유의 존중
2) 작업의 중시와 장난감의 폐지
3) 민감기
2. 사상적 영향
Ⅹ. 유아교육사상가(교육철학) 마르
|
|
|
역. 서광사 1999.
5. 『쾌락』 에피쿠로스 / 오유석 역
6. 『서양윤리학사』 로버트 L. 애링턴 지음 / 김성호 역. 서광사 2009. a. 에피쿠로스 학파의 행복한 삶
b. 스토아 학파의 행복한 삶
<임용고사 기출문제 분석>
<수능형 문제 출제>
|
|
|
론의 세 가지 입장
고전적 실재론 : 아리스토텔레스. 질료와 형상으로 구별.
신실재론 : 보편성은 독립적인 존재로서 우리가 의식적으로 자각하지 않을 때에도 존재한다. 이를 존속적 원리라고 한다. 특수와 보편은 직접적으로 알려진다.
비판
|
|
|
아리스토텔레스의 형상과 질료의 관계를 활용하여 우주의 체계와 인간을 설명.
- 이성과 신앙을 엄격히 구분
- 교수 방법론 → 선천적인 이성의 작용 외에 외부로부터 교사가 격려와 자극을 제공 함으로써 지식을 얻을 수 있다고 주장
- 인
|
|
|
론을 동굴의 비유의 관점에서 서술하라.
6. 아리스토텔레스의 형이상학에서 질료와 형상의 관계를 설명하여라.
7. 에피쿠로스의 윤리설을 ‘행복은 욕망(분모)분의 욕구된 대상의 성취(분자)’라는 도식을 통해 설명하라. 또한 불교 이론
|
|
|
아리스토텔레스는 이러한 플라톤의 이론에 의문과 비판을 가지고 실제론을 설명하기 시작했다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이러한 개념을 질료와 형상이란 개념으로 설명하고 있다. 질료란 것은 실재적인 현실의 것들을 말하는 것이고 형상
|
|
|
1. 오온설
2. 윤리적인 문제
3. 형이상학의 부정
4. 이성적인 문제
5. 붓다가 체험한 진리의 핵심
Ⅲ. 불교에서의 마음(인간본성)에 대한 분석
1. 유식사상의 개관
2. 유식이란 무엇인가
3. 아라야식
4. 마나스식
5. 제육의식
|
|
|
형상들과 이성적인 존재들이 존재한다는 것이다. 아리스토텔레스에 있어서 일자성은 수학적이 아니고 유비적이다.
Aristoteles가 형이상학 12권에서 말하고 있는 신논증은 형상과 질료, 가능태와 현실태의 이론과 연관해서 고찰되어져야 한다.
|
|
|
론
Ⅱ. 본 론
1. 비교행정의 발달요인
2. 비교행정의 대두배경
1) 관심의 배경
2) 비교정치론의 기여
3) 비교행정학회의 활동
3. 비교행정이론의 유형
1) 이스턴(D. Easton)의 이론
2) 도오시(J. T. Dorsey)의 이론
3) 알몬드 (G. Almond)의 이론
|
|
|
론
4) 계량과 계수
3. 아날로그와 디지털
1) 아날로그적 이해
2) 디지털적 분석
3) 아날로그적 계량
4) 디지털적 계수
4. 조작적 정의
5. 지표와 척도
1) 양적 지표와 척도
2) 질적 지표와 척도
3) 질적 연구의 폭(breadth)과 깊이(depth)
6. 측정도
|
|
메뉴펼치기
