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윤리학적 과제이다.
5)결론
우리가 절대적으로 다른 타자와 평화롭게 지내는 유일한 방법은 타자의 절대적 다름 즉 타자성을 인정하는 것이다. 타자성을 인정하게 되면, 자아와 타자의 관계에서 타자와 자아에게 무한의 이념을 계시하듯이,
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윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996
연구원 편 / 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남; 한국정신문화연구원
이현갑 / 현대사회와 기독교윤리, 2003
테일러, P, 김영진 역 / 윤리학의 기본원리, 서울 : 서광사, 1985
한국정신문화연구원 / 한국사상
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윤리학』,서울: 철학과 현실사, 2000.
노영상,『기독교와 미래사회』,서울: 대한기독교서회, 2000.
홍영남, 유전자 지상주의와 공포,『서평문화』제39집. (2000.가을호)
맹용길,『현대사회와 생명윤리』,서울: 쿰란출판사, 1993.
이영희,『생명과학
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윤리학 강의』, 서광사
-류지한, “안락사-자비인가 살인인가?”, 동의대학교 문화컨텐츠 연구 소-문성학, “안락사의 도덕적 논쟁”, 철학논총 Vol. 15, 새한철학회-정유석, “삶의 질과 안락사, 기독교적 의료윤리의 관점”, 기독교사회윤리 Vo
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기독교적 의료윤리의 관점”, 기독교사회윤리 Vol.3, 한국기독교 사회윤리학회, 2000.
-정인화, 『고뇌하는 현대인을 위한 윤리학 강의』, 서광사, 1996. 목 차
Ⅰ. 안락사의 개념과 유형
1. 안락사의 개념
2. 안락사의 유형
Ⅱ.
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