|
小人懷土, 君子懷刑, 小人懷蕙)는 공자의 메아리가 여전히 귓가에 생생한 본인으로서는 아무래도 칸트식의 규범을 좇지 않을 수 없는 것이다.
비단 본인의 저와 같은 태도뿐 아니라 자본주의의 천박한 병폐가 나날이 기승을 부리며, 인간은
|
|
|
형이상학을 위한 기초 놓기』, 책세상, 2002
임마누엘 칸트, 백종현 역,『윤리 형이상학 정초』, 아카넷, 2005
임마누엘 칸트, (해제)백종현,『실천이성비판』, 아카넷, 2002
임마누엘 칸트, 이한구 역, 『영원한 평화를 위하여』, 서광사, 2002
임마
|
|
|
윤리규범에 비해 인류의 품격이 얼마나 상승된 것인가? 물론 칸트에 대해 이렇게 호의를 보이는 본인의 태도는, 그 아둔함도 큰 몫을 차지한 것이겠지만, 우리의 아름다운 전통 속에서 여전히 빛나는 공자(孔子)의 가르침이 가슴 속에 반짝이
|
|
|
윤리형이상학 정초”(원제: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), 백종현 역, 아카넷, 2005 1.서론
2.낙태의 정의
3.낙태의 원인
4.낙태의 윤리성
5.낙태 현황 분석
6.낙태에 대한 찬성 의견
7.낙태에 대한 반대 의견
8.낙태에 대한 나의
|
|
|
내적인 모순이 생기지는 않는다. 네 번째 사례에서 칸트는 그 자신이 삶을 살아가는 동안에 다른 사람들의 많은 도움이 필요하다는 것은 분명한데, 타인의 어려움에 무관심한 사람은 이런 도움을 받을 가능성을 스스로 차단하고 있다고 주장
|
|
 |
하는 바와 약간을 다를 수 있을 것이란 점에 조금 걱정이 되긴 하지만 이것으로 레포트를 마무리 하고자 한다. 1. 들어가는 말
2. 대승기신론에서의 형이상학
3. 대승기신론에서의 인식론
4. 대승기신론에서의 윤리학
5. 맺음말
|
|
|
윤리학과 형식주의』. 경북대학교출판부. 2007
한자경. 『칸트 철학에의 초대』. 서울: 서광사. 2006
박진. 『칸트와 현대 유럽 철학』. 서울: 철학과 현실사. 2001
<논문>
유신. 『칸트 윤리학과 행복의 문제』. 조선대학교 교육대학원. 2006
맹
|
|
 |
윤리학 과정에서, 저는 현대 사회의 도덕적 딜레마와 윤리적 문제에 대해 심도 깊게 고민하며, 이에 대한 자신만의 견해를 형성해 나갔습니다. 이 과정에서, 저는 학문적 글쓰기와 토론에 필요한 능력을 크게 향상시켰습니다.
2. 학업 목표 및
|
|
 |
형이상학과 정치철학 분야에서 연구를 이어가며, 철학적 이론을 현대 사회의 문제 해결에 어떻게 적용할 수 있을지에 대해 탐구할 계획입니다. 또한, 학문적 연구 외에도 철학과 윤리학을 사회적 문제와 연결하여, 대중에게 철학적 사고의 중
|
|
메뉴펼치기
