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것은 현대에 씌어지는 시조가 고시조의 그것을 답습해야 한다는 뜻은 아니다. 현대의 것은 현대의 것이라야지 옛날의 그것으로 다시 돌아가자고 하는 것도 무망한 노릇이다. 있을 수도 없다.
그러나 시조를 쓰는 일은 시를 쓴다는 고통 위에
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율격을 창조적으로 사용한 데에 있다. 앞서 예를 든 민요가 전적으로 구비문학적 조건에 의해서 생산된 작품이라면 소월시는 그러한 구비문학적 요소를 토대로 하면서도 그 위에 근대문학적 요소 즉 이미지와 의미적, 정서적 요소가 개입함
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종결어미의 다양성
(1) 친근한 일상어, 쉬운 고유어의 선택
(2) 종결어미의 다양한 구사
2) 전통 율격의 창조적 계승
(1) 시조 율격의 변형
(2) 전통적인 병렬 구조
Ⅳ. 박재삼 시의 전통성에 대한 문학사적 의의
Ⅴ. 결론
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극기의 자연, 산
5. 곡마단 같은 삶의 비애
6. 언어의 연금술사이자 엄격한 금욕주의자
Ⅲ. 정지용 시의 교육적 함의
1. 역사적 동심의 구현
2. 향토적 서정성 구축
3. 율격의 유연성 실현
4. 유려한 언어 감각 창조
Ⅳ. 결론
참고문헌
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), 신조(新調), 단가(短歌) 등으로 불림 - 이는 고악에 대한 새로운 노래라는 뜻
시조만을 지칭한 것이 아님 시조의 개념
시조의 명칭
시조의 연원과 형성
시조의 율격과 구조
시조의 문학적 분류
시조의 내용
시조의 특성
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