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율법을 완성한다”라고 결론을 짓는다. 이 법은 물론 “성령의 법”이다.
참고문헌
ⅰ 김준철 그리스도의 법갈라디아서6: 1-5, 대한기독교서회, 1990
ⅱ. 김근수, 바울의 율법론, 개혁신학회, 2011
ⅲ. 박종대, 철학에서 생명과 인간의 존엄성 -그
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율법이 이스라엘 백성의 불순종으로 저주를 가져왔었지만, 그리스도께서 십자가 사건을 통하여 율법의 저주를 담당하셨기 때문에, 율법은 이제 그리스도의 부활과 성령의 오심과 함께 도래한 새언약 시대에 있어서는 하나님의 종말론적인
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율법주의 , 방종, 자유함
영적인 삶은 율법주의 와 방종의양극 사이에서 균형을 유지하는 것이다.
율법주의는성령안에서 내면 세계보다는 외적인규정 규례를 강조한다. 수많은 유대주의자들의 영향으로 갈라디아교인들은 그리스도 안의 자
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성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회
Lundstrom, 예수의 가르침 속에 나타난 하나님의 나라
Moltmann, J, 김균진 역(1982), 삼위일체와 하나님 나라, 서울 : 대한기독교 출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 행위
1. 속죄의 다른 묘사
1) 희생-예배의
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성령의 지배 아래 있는 자들 안에서 율법의 요구가 성취되게 하기 위해서 자기의 아들의 육체로써 죄의 세력을 파괴하셨다. 즉 성령의 율법이 죄와 사망의 율법의 정죄 하는 권세에서 믿는 자를 해방시켰다(롬 8:2). 이러한 바탕 위에서 그리스
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