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율법을 완성한다”라고 결론을 짓는다. 이 법은 물론 “성령의 법”이다.
참고문헌
ⅰ 김준철 그리스도의 법갈라디아서6: 1-5, 대한기독교서회, 1990
ⅱ. 김근수, 바울의 율법론, 개혁신학회, 2011
ⅲ. 박종대, 철학에서 생명과 인간의 존엄성 -그
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율법의 마침이 되시니라
의 표현을 빌린다면, 더 이상 저주를 가져다주는 법으로서가 아니라 십자가에 나타난 하나님의 사랑을 성령을 통해 성취되는 그리스도의 법으로 새롭게 기능할 수 있는 근거를 마련하였다는 것이다. 옛 언약 시대에
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율법주의 , 방종, 자유함
영적인 삶은 율법주의 와 방종의양극 사이에서 균형을 유지하는 것이다.
율법주의는성령안에서 내면 세계보다는 외적인규정 규례를 강조한다. 수많은 유대주의자들의 영향으로 갈라디아교인들은 그리스도 안의 자
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성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회
Lundstrom, 예수의 가르침 속에 나타난 하나님의 나라
Moltmann, J, 김균진 역(1982), 삼위일체와 하나님 나라, 서울 : 대한기독교 출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 행위
1. 속죄의 다른 묘사
1) 희생-예배의
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성령의 지배 아래 있는 자들 안에서 율법의 요구가 성취되게 하기 위해서 자기의 아들의 육체로써 죄의 세력을 파괴하셨다. 즉 성령의 율법이 죄와 사망의 율법의 정죄 하는 권세에서 믿는 자를 해방시켰다(롬 8:2). 이러한 바탕 위에서 그리스
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율법의 저주를 충족시킴으로써 우리를 율법의 저주로부터 자유롭게 한 율법적 사건으로 본다. 즉 십자가 사건으로 율법과의 관계가 변화 되었다는 것이다. 과거에는 저주와 관련된 것이 이제는 성도들의 신분 유지를 위한 그리스도와 성령의
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성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”고 말한다. 죄의 율법은 불신자들의 생명을 지배하고 그들을 주관하며 통제하는 죄다. 그러나 바울은 그리스도인들은 더 이상 그런 위치에 있지 않다고 말한다. 그리스도인들은 그리스
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율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명기 27-28장에 선포된 언약의 축복과 저주는 선지자들로 하여금 이스라엘의 과거를 평가할 수 있도록 도움을 준다.
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율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이
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