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기독교인은 모욕은 참지만 친절과 공평함으로 공공의 유익을 지켜야 한다. 22-29:불의한 통치자들이라도 공경하며 복종하라. 30-31: 그러나 헌법상의 권력을 가진 관리들은 왕들의 폭정을 막아야 하며, 하나님께 순종함이 우선이다. 30)하나님께
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은혜를 외형적인 표로 확인하는 증거인 동시에 우리의 변함없는 충성을 확인하는 것이다(기독교강요 4, 14, 1).
신자는 왜 세례를 받아야 하는가? 주님의 명령이기 때문이다. 세례는 물의 효능이나 능력이 아니라, 세례를 주라하신 하나님의 말
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론을 구축하기 위한 전거점으로서의 한스 큉과 판넨베르그의 교회론”『선교와 신학』, 제17집(2008):171
[신문/잡지]
http://www.catholicnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=2990
[학위논문]
정영지, “칼빈의 신학사상에 나타난 하나님 나라 개념에 대한 연
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론에 있음을 보게 된다. 그가 주장하는 것은 인간은 “하나님의 본질이 무엇인가를 고민하기보다는 어떤 하나님인가를 물어야 한다는 것”이다. 따라서 실재적이고 존재론적인 특성이 「기독교 강요」의 지배적인 동인(動因)이 되고 있음을
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3권 우리가 그리스도의 은혜를 수용하는 방법, 즉, 그리스도의 화해사건 혹은 구속사업으로부터 어떠한 은혜가 우리에게 오며, 어떠한 효험이 일어나는가?
제4권 하나님께서 우리를 그리스도와의 사귐에로 초대하시고 이 사귐에 머물게 하
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기독교문사, 1992..
고영민 역, 하지조직신학 제3권 종말론,(서울, 기독교문사, 1985.
라보도 김달생, 바른신학, 서울, 바른산앙사, 1992.
3. 원 서
Augustinus, "On the Rebuke and Grace", in the Nicene and PostNicene Fathers of the Christian Church, 제 1 장 서 론
제 1
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기독교 예배의 원리와 실제. 허경삼 역. 서울: 대한기독교서회, 1992.
Allmen, J. J. von. 예배학원론. 정용섭 외 3인 역. 서울: 대한 기독교출판사, 1984.
Calvin, John. 기독교강요, 4권. 편집부 번역. 서울: 성문, 1993.
Horn, Edward. 교회력. 배한국 역. 서울: 컨
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론\", 양낙홍譯, 「기독교강요: 1536 초판」(서울: 크리스챤 다이제스트, 1996)
Richard Stauffer, L\' HUMANITE\' DE CALVIN, 박건택譯, 「인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Chr
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론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
* 김
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기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인
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론_미디어 6.서버_네트워크_DB관리
7.여행_항공_레저 8.영업_영업관리
9.운송_택배_물류_유통 10.웹디자이너
11.인사_총무_일반사무 12.전기_전자_통신_반도체
13.프로그래머(일반_Windows) 14.호텔_숙박_외식_조리
15.TM_고객상담_CS 16.건강_의료_제약
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