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기독교인은 모욕은 참지만 친절과 공평함으로 공공의 유익을 지켜야 한다. 22-29:불의한 통치자들이라도 공경하며 복종하라. 30-31: 그러나 헌법상의 권력을 가진 관리들은 왕들의 폭정을 막아야 하며, 하나님께 순종함이 우선이다. 30)하나님께
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은혜를 외형적인 표로 확인하는 증거인 동시에 우리의 변함없는 충성을 확인하는 것이다(기독교강요 4, 14, 1).
신자는 왜 세례를 받아야 하는가? 주님의 명령이기 때문이다. 세례는 물의 효능이나 능력이 아니라, 세례를 주라하신 하나님의 말
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론을 구축하기 위한 전거점으로서의 한스 큉과 판넨베르그의 교회론”『선교와 신학』, 제17집(2008):171
[신문/잡지]
http://www.catholicnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=2990
[학위논문]
정영지, “칼빈의 신학사상에 나타난 하나님 나라 개념에 대한 연
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론에 있음을 보게 된다. 그가 주장하는 것은 인간은 “하나님의 본질이 무엇인가를 고민하기보다는 어떤 하나님인가를 물어야 한다는 것”이다. 따라서 실재적이고 존재론적인 특성이 「기독교 강요」의 지배적인 동인(動因)이 되고 있음을
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3권 우리가 그리스도의 은혜를 수용하는 방법, 즉, 그리스도의 화해사건 혹은 구속사업으로부터 어떠한 은혜가 우리에게 오며, 어떠한 효험이 일어나는가?
제4권 하나님께서 우리를 그리스도와의 사귐에로 초대하시고 이 사귐에 머물게 하
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론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건
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기독교문사, 1992..
고영민 역, 하지조직신학 제3권 종말론,(서울, 기독교문사, 1985.
라보도 김달생, 바른신학, 서울, 바른산앙사, 1992.
3. 원 서
Augustinus, \"On the Rebuke and Grace\", in the Nicene and PostNicene Fathers of the Christian Church, 제 1 장 서 론
제 1
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기독교 예배의 원리와 실제. 허경삼 역. 서울: 대한기독교서회, 1992.
Allmen, J. J. von. 예배학원론. 정용섭 외 3인 역. 서울: 대한 기독교출판사, 1984.
Calvin, John. 기독교강요, 4권. 편집부 번역. 서울: 성문, 1993.
Horn, Edward. 교회력. 배한국 역. 서울: 컨
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론\", 양낙홍譯, 「기독교강요: 1536 초판」(서울: 크리스챤 다이제스트, 1996)
Richard Stauffer, L\' HUMANITE\' DE CALVIN, 박건택譯, 「인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Chr
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기독교 예배의 원리와 실제 허경삼 역,(서울:
대한 기독교서회,1974)
Fraklkin M.segler, 예배학 원론 정진환 역 (서울: 요나단출
판사,1979)
죤 칼빈, 이형기역, 기독교강요요약 (서울: 크리스챤다이제스트,1991)
오토 베버, 칼빈의 교회론 김영재 역 (서
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론_미디어 6.서버_네트워크_DB관리
7.여행_항공_레저 8.영업_영업관리
9.운송_택배_물류_유통 10.웹디자이너
11.인사_총무_일반사무 12.전기_전자_통신_반도체
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