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한다.
홍대용의 이러한 논리는 화이론에 대한 완전한 부정이자, 근대적 세계관을 여는 신호탄이었다. 나는 ‘의산문답’을 통하여 낡은 세계관에서 새로운 세계관으로의 전환이 어떻게 이루어질 수 있는지를 경험할 수 있을 것이다.
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화이론에 대한 완전한 부정이자, 근대적 세계관을 여는 신호탄이었다. 나는 ‘의산문답’을 통하여 낡은 세계관에서 새로운 세계관으로의 전환이 어떻게 이루어질 수 있는지를 경험할 수 있을 것이다. 1.시대적 상황
2.개요
3.인식
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한국사 14, 국사편찬위원회, 1975
◈ 김용덕, 조선후기사상사연구, 1977
◈ 솔, 한국 실학연구, 한국 실학 연구학회, 1999
◈ 이은순·이배용 외, 한국사회사상사, 지식 산업사, 1996
◈ 주홍성·이홍순·주칠성, 한국의 실학사상, 서울, 삼성출판사, 199
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한국사 특강 』,서울대학교 출판부, 1991
- 편집부 편, 『 한국사 34:조선 후기의 사회』, 국사편찬위원회, 1995
- 정재준, 『한국사(맥)』, 서울고시각, 2000
- 김현영, 『조선시대의 양반과 향촌사회』, 집문당 , 1999년
- 한영우,『다시찾는 우리역
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한국사》35.
조성을, 1995,〈조선후기 화이관의 변화〉《근대 국민국가와 민족문제》, 지식산업사.
임형택, 1995,〈국학의 성립과정과 실학에 대한 인식〉《현대 학문의 성격》; 2000,《실사구시의 한국학》, 창작과 비평.
김인규, 1996,〈조선후기
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의산문답』을 통해서 그의 과학에 대한 연구내용을 토대로 그의 사상을 살펴 볼 수있었다. 그는 단순한 과학자가 아니라 과학의 내용을 근거로 타당성있게 그의 철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이
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