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붕당의 의리’는 무너지고 “가족주의적인 이기주의”가 팽배하게 되어 18세기 탕평시대의 편당, 19세기의 척신세도로 기울어져 갔다는 것이다.
셋째, 그는 조선후기의 당쟁을 일단은 긍정적으로 보고 있다. 그는 당쟁을 이기적 물욕적 관점
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붕당이란 현상은 피할 수 없는 것이었다. 그러나 붕당은 의리나 명분이 갖는 배타적 성격으로 인해 정치 형태는 타자를 배제하는 방향으로 전개되고, 이러한 배제를 극복하고 사회통합을 이루려는 방안으로 탕평론이 제시되었다.
조선시대
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조선 후기 붕당사림정치론의 재검토, 전남사학, 2008
- 김인걸, 「조선후기 여론과 정치: ‘공론정치’의 지속과 단절」『조선의 정치와 사회』, 집문당, 2002.
- 이태진, 조선시대정치사의 재조명, 태학사, 2003
- 이태진, 16세기 후반 이후의 정치
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조선의 선비와 그 정치세력이 견지해왔던 명분과 지조의 태도, 그로 인한 높은 도덕성과 절의를 숭상했던 사림정치적 기조는 붕당정치의 차원을 넘어서 우리 시대에 던져주는 시사점이 크다 할 것이다. 1. 당쟁에 관한 논리
2. 문치주의
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어디서부터 잘못된 것인지 깨닫고 역사를 통해 배운 점을 오늘날 잘 활용해야 할 것 이다.
서로의 이익다툼 뿐인 우리나라의 정치인들이 붕당정치의 역사를 거슬러보고 진정한 정당정치가 무엇인지 다시 한번 생각하게 되길 바란다.
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