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정치는 거칠게 보아 공론정치 과정에서 형성된 자연스러운 흐름이라 생각한다. 붕당정치 운영원리의 핵심은 결국 공론을 중시하는 정치시스템이며, 대간 등의 구체적인 제도가 이를 뒷받침하고 있다. 성리학의 이념을 공유하고 있으나 현실
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공론정치 등을 통해 조광조의 개혁이념을 계승했던 것이다.
Ⅵ.마치며...
조광조같은 인물이 만약 우리시대에 있다면 어떻게 됐을까 하는 생각을 해본다. 잘못된 국정을 바로잡기 위해 윗사람에게 조차 날카롭게 비판하는 것을 서슴지 않으며
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정치활동을 하는 충절의 모습을 자신들의 생활에서 발현하고 있었다.《주자가례》의 勵行이 갖는 의미가 성리학의 심화과정과 일치되는 것을 시사한다고 하겠다. 정몽주를 자신들의 학통과 연계시키고 있는 점에서 이미 지적하였거니와, 이
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정치의 정상화와 사림이 정치주도권을 잡으면서 새로운 정치운영 방식으로 붕당정치가 나타나게 된 것이다.
사림의 개혁 - 위에서도 언급한 적이 있는 조광조의 개혁과 연관 지어 생각하면 편하다. 사림파는 먼저 향약을 실시하여 성리학적
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성리학적 대의명분에 근거한 反淸의식은 北伐로 이어질 수 있었고 따라서 효종의 군사정책은 북벌로 정당화될 수 있는 것이었다.
효종은 실제적인 군비 확장을 위해서 명분과 공론에만 치중하여 원론을 바탕으로 현실정치에 간여하는 인사
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정치’를 위해 미국 브루킹스연구소와 헤리티지재단을 살펴보았고 한국 싱크탱크의 현주소를 짚었다. 정부, 기업, 정당이 출연한 싱크탱크는 그 태생적 특성상‘(재정적, 연구의 자유성)독립성’을 가지고 한국의 여러 문제를 진단하고 대안
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공론의 장에서 직접 정치에 참여한다는 만족감을 얻을 수 있다. 따라서 공정 시민의회에서 결정된 사안에 대해서 시민은 반발감이 낮을 수밖에 없다. 자신과 같은 일반 시민이 결정한 내용이기 때문이다. 결과적으로 공정 시민의회의 도입을
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성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획, 2006
이상해,
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학 해석의 쟁점, 율곡학회, 2005.
, 율곡이이의 인심도심론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교육사상에 관한 고찰, 용인대학교 논문집, 1996.
이영
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